元々は太子の祖父にあたる欽明天皇と、その第四皇子 ・用明天皇の別宮が置かれていたというから、いわば 代々の天皇に所縁の地。そこの厩戸で、散策中だった 間人皇后は厩戸皇子(572〜622年)を生んだという。 寺の建立自体は、皇子の生誕から数十年後になるが、 その寺がなぜ、「橘寺」と命名されるに至ったのか? (※未参観のため、画像は4travel.jp 様より拝借) 如意輪観音菩薩が祀られるという本堂前の幕にも橘紋が 見えており、古来、橘の木は植わっていたものだろう。 それゆえか、用明天皇の和風諡号は「橘豊日天皇」。 太子妃にも橘大郎女(たちばなのおおいらつめ)がいた というその名を法隆寺に隣接する中宮寺で聞いて以来、 「橘」が無性に気になった。もしやアマミキヨ関連かと。 その理由は後述するとして、天皇家にとって橘とは何か? くだんの橘妃は、敏達天皇と推古天皇の第三皇子である 尾張皇子の娘という。皇女の名にもなぜ、橘の一字が? 私の参った神社では、誉田八幡宮(羽曳野市誉田) の拝殿前で橘の樹を見た。主祭神は応神天皇である。 「右近の橘」と、相対して右手に「左近の桜」があった。 京都御所・紫宸殿(ししんでん)に倣ったものか。 その元を辿ると、それは渡来人の秦河勝邸にあったといい、 またしても聖徳太子に辿り着いてしまうのである。 ところで、「右近の橘」や鏡餅の由来とされるのは、 垂仁天皇が田道間守を常世の国へ遣わせたという故事。 非時の香菓(ときじくのかぐのみ)という不老不死の 霊薬を持ち帰らせたという話が記紀にあり、それが 「橘なり」と記されているが、どんな橘なのかは不明だ。 そもそもなぜ、田道間守は橘を探しに常世の国へまで 行ったのか。橘は上古から日本で自生する柑橘類である。 中国には漢時代から「橘井(きっせい)」の言葉がある ほど薬効が認められていたが、橘はこの国にもあった。 そのことは、 廣瀬大社(奈良県北葛飾郡)の縁起にも見えている。 〜崇神天皇九年、廣瀬の川の里長に御信託があり、 沼地が一夜で陸地に変化し、橘が数多く生えたこと が天皇に伝わり、この地に社殿を建て…(後略)〜 垂仁天皇は崇神天皇の次代であるから、田道間守は 別種の橘を探しに常世の国へと旅立ったことになる。 田道間守が十年かけて往復した常世の国とは琉球 ではなかったかと、私はかねてから考えていた。 琉球には月橘(げっきつ)という橘が野生している。 現代の沖縄では石灰岩地帯の生垣や庭でも見かけるが、 分布範囲は東南アジア、中国南部、台湾、沖縄、奄美。 月夜に芳香を放つ常緑小高木の柑橘類で実は赤い。 別名「カラタチバナ」または「シルクジャスミン」。 沖縄の方言では、「ギキチャー」と呼ばれる。 (※画像は南城市「ガンラーの谷」ブログより拝借) 月橘は霊力を発するとも言われ祭祀の供物になるほか、 薬草としては、胃腸カタル、腹痛、下痢に効くという。 その効用はヤマトの橘と大差ないように思われるが、 大きな特徴は、葉が3〜9枚ある「羽状複葉」ということ。 ↓図の右上の「奇数羽状複葉」が、月橘の形状にあたる。 (※画像は「デジタル大辞典」より拝借) なんと、葉の付き方は「生命の樹」にそっくりだ。 エデンの園の中央に植えられていた生命の始まりの樹。 その実を食べると、神のごとき永遠の命を得られると いう聖樹を、田道間守は持ち帰ったのではなかったか。 垂仁天皇の崩御には間に合わなかったけれども。 私には月橘(ギキチャー)が古事記で最初に登場する 天地創造の神=天御中主神に思えてならない。 橘寺で生まれた聖徳太子は、天御中主神の末裔か…? #
by utoutou
| 2017-10-30 13:28
| 瀬織津姫
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