ミントングスクは世のはじまり

ミントングスクに山東から渡来した祖先が祀られていることは、
「昔、神の世に牛、馬、豚、羊等の獣を唐のサントンの国より持ち帰られたり」
との伝承からも伺えるが、この祖先が「明東」なのかは分からない

はたしてアマミキヨ・シロミキヨは、
紀元前にヤハラヅカサに漂着した徐福一団のことだったのか。沖縄の歴史、
その核心に迫る発見となるか。木村教授のさらなる調査研究を心待ちにしたい。

さて、現在、ミントングスクの神壇には4つの香炉が安置されている。
文字通り「明東」の存在の大きさが際立つ。


ミントングスクのある仲村渠に住む古老の話では、
神壇の香炉には、左からシロミキヨ、アマミキヨ、（中央がアマミキヨ神の位牌）、天孫氏、ミントンの銘（神事を司る神人）がある。

久高島の祭祀を記録した写真家・比嘉康雄氏も『神々の原郷　久高島（下巻』）（1993年、第一書房）では、右のように図示。
ミントン家当主の知念幸徳氏曰く「左からシロミキヨ、アマミキヨ、天孫氏、ミントン」。
中央「トゥトゥメー」とは位牌のこと。
　　
しかし、大正15年にミントングスクを調査した鎌倉芳太郎氏によれば、
神壇には「香炉9個ヲ安置セリ」と。
鎌倉芳太郎氏（1898～1983年）は香川県出身。高校の美術教師として沖縄に就き、
後に型絵染作家として人間国宝に。戦前の沖縄の文化を調査記録し、
首里城の再建にも尽力。「沖縄文化の父」とも呼ばれる。

祖先神「ミントン」は「アマミキヨ・シロミキヨ」とは別神か？
先の古老は言った。
「ミントン神屋の香炉は、左から時代が古い順に並んでいる」
つまり、ミントン（明東）の渡来に先立った時代に始祖神がいたと。
であれば、アマミキヨとシロミキヨは、夫婦神ではない。
アマミキヨ族、シロミキヨ族と称される渡来の一族がいたということになる。

鎌倉芳太郎氏がスケッチした「ミントングスク神域見取図」。
図中の左上に、鎌倉氏が当時のミントン当主の知念伊郎氏から聞き書きした「開闢伝説」。
鎌倉芳太郎氏著『沖縄文化の遺宝』（岩波書店）より。

（開闢伝説）
世の初まりは（シルミチュー、アマミチュー）の御神（オテダ、オチチ）のあがり口にて
生まれ給いぬ、七日七夜の後に上り来られたり、これまでは天と地分かたず
夜と昼なし、即ち神は「二ライカナイ」に居られたり、
然して神がこの「ミントングスク」に降らせられたる時に初めて天と地と分かれ、
夜と昼の分け生じたり。
『ミントン』（1990年、玉城村仲村渠発行）Ｐ.52


『沖縄文化の遺宝』に鎌倉氏が記した「開闢伝説」への解釈は次の通り。

昔始まりは、「アマミチュ」「シルミチュ」の御神、
「おてだ」「おちち」の上り口にて生まれ給い、「二ライ」「カナイ」に居らせられ、
七日七夜の後に「ミントングシク」に降臨せられ、
初めて天と地と分かれ、夜と昼の分れ目が出来たという。
これは日月星辰に対する信仰であり、
明らかに沖縄の古代民族の太陽崇拝の思想から生れた神話である。
そしてこの神話によって、『琉球国由来記』（年中祭祀）に記されている
首里御城中の「御日御月御前」及び聞得大君御殿の日月崇拝の意味が分かってくると思う。

「おてだ＝太陽」と「おちち＝月」は「上り口＝水平線」で生まれ、ミントングスクに降臨した。
「ミントングスクは世のはじまり」。ミントングスクには壮大な神話がある。

現在のミントン当主・知念幸正氏にグスクの上方に案内してもらった。
凪いだ海に、アドキ島、タマタ島、コマカ島、そして久高島が、一直線に遠望できた。
あっと思った。後ろを振り向くと、真正面にあの城（ぐすく）がそびえていた。