出雲の龍蛇神に会いに行く〈3〉美保神社

出雲大社の次は、島根半島の東端・美保神社へ。
実は美保神社を思わせる伝承が、南城市玉城に残っている。

沖縄最古8千年前の土器が確認されたニュースで湧く南城市。
琉球の稲作発祥の地・受水走水（うきんじゅはいんじゅ）
のある「薮薩の浦原（やぶさつのうらばる）」。
その高台にあるイリハンタというところに、戦前まで
「美保の松原」に例えられる、松並木があったという。

その名もズバリ、琉球の「ミホの松原」。
百名の海を一望し、「ミホの御嶽」もあったと伝わる。
現在は南城市老人福祉センターのある静かな場所だ。

語り部の宮里聡さんが、神女おばあたちに聞いた話では、
薮薩の浦原には米地（めーじ）という古代米発祥地があり、
神女たちは春になると、そこに重箱を供えて祈願した。
米地の別名は、「うさち（上古の）三穂田（みーふーだ）」。

語り部と親交も深かった故仲村ミエさん（玉城王殿内を司祭した神女）
は、雨が降っても、風が吹いても、ここでの拝みを欠かさなかった。
その日とは、旧暦の3月3日。
沖縄では、女性たちが海で禊ぎをする年中行事・浜下りの日。
そして古来、美保神社で事代主にまつわる国譲りの故事を再現する、
「青柴垣（あおふしがき）」神事の行われた日であった。
（現在は4月7日に変更されている）

「青柴垣神事」を描いた絵馬。
えびす様こと事代主は大国主の長男。神話では、国譲りのとき、
父に命じられて神意を伺い、その託宣で出雲支配権の譲渡を決意。
呪術を使い自らの船を踏み傾けて青柴垣に変え、そこに隠れ去った。
船上の白天幕の四隅に飾り付けた、榊の青い枝葉の束を青柴垣という。
二艘の神船は神社前から沖合へと往来した後、神前に参拝する。


事代主の母である三穂津姫命は、
高天原から稲穂を持ち降りた農業と子孫繁栄の守り神。
稲作にまつわる神話といい、三穂田の名称といい、
3月3日という祭りの日取りといい、出雲と沖縄をつなぐ「ミホ」は、
潮流に乗り海を渡った古代海人族をリアルに感じさせる。
出雲族は古代アマミキヨ族だったのか？

ミエおばあはまた、次のように言い遺した。
「昔、うさち三穂田に男の子とと女の子の兄妹がいた。
親は3月3日に子どもたちを残して船で出て行った。
どこへ行ったのかは分からない。
玉城は、この兄妹から始まったという伝えがあるんだよ」
　
そして、またしても蛇＝蒲葵、である。
青柴垣神事で、當屋の二人が手にする祭具は「蝶形の扇」。
これが沖縄の蒲葵扇と形がそっくり。
かつて蛇研究の民俗学者・吉野裕子氏は「蝶形の扇の襞は48本。
蒲葵の葉脈もほぼ48 本」と喝破した。
「蝶形の扇」についてはHP「神々のいるまち美保関」（こちら）に詳しい。

出雲から東京へ帰り、電話で話すと語り部は言った。
「蝶形の扇。久高島の北端にあるカベール岬を、
島では“はびゃーん”と言いますよね。その意味とは、蝶蝶。
これも面白い一致ですね」

久高島の北端・カベール岬（神谷原岬）。方言で「はびゃーん（蝶蝶）」。
2012年の夏に撮影。雲が、龍の落とし子のかたちで浮かんでいた。


ところで、美保神社の船倉には、
沖縄県糸満市のサバニ（刳り舟）が保存されている。神話や伝説ではなく、
そのサバニは、昭和41年に島根県の有形民俗文化財に指定されている。
戦前、日本海側の海で追い込み漁をしていた糸満海人集団が、
糸満に引き上げるときに置いていった１艘が、奉納されたのだという。　

なんと、そのサバニに運よく遭遇。
美保神社は現在大造営中で、展示館や宝物館（収蔵庫）は閉鎖している。
ところが、参拝の後、そこを通ると人の気配がする。
諸手船（もろたぶね）神事を間近に控えて、船の手入れが行われていた。
覗くと「見ますか？」と大工さんが言う。
「サバニもありますか？」と聞くと「ほらそこに」と。

船倉には、諸手船（右）とサバニ（左）が仲良く並んでいた。
諸手船は古来より原型のまま、樅の木製。墨で塗り椿油でコーティング。
手彫りした神紋は、白を胡粉（貝顔料）で、赤をベンガラで彩色する。


青柴垣神事と対を成す「諸手船（もろたぶね）神事」は12月3日に
新嘗祭と共に、古くは旧暦11月中の午の日に行われていた。
これもまた記紀に伝える国譲りの故事にちなむ。
絵馬を見て、沖縄で５月に行われる春の風物詩・糸満ハーリーを思い出した。
ハーリーも、海人が海の彼方から神を迎える儀礼が起源と言われる。