聞得大君のナーワンダーグスク〈3〉ここは日巫女の里

ナーワンダーグスクは、

王城のあった浦添からも首里の地からも見えた。

日の昇る東方海上に浮かぶ久高島。

その視界に同時に映る、

知念半島のランドマークである。

一対の巨岩は、農耕時代以前の生殖信仰の証し

との説もあり、歴史の深さは計り知れない。

3月中旬の日曜日、まるで夏! の空を

ハングライダーが飛び交っていた。

最寄りの知念岬公園がテイクオフポイント。見物客も多い。

斎場御嶽の真下にあたるこの位置では、

近すぎてナーワンダーは見えない？

首里の東端（城とは約１㎞離れている）

に位置する弁が岳（高さ165m）。

国王の祈願所として造られた大嶽と小嶽があり、

こちら小御嶽付近の沖縄神社。

大嶽は久高島への、

小嶽は斎場御嶽への遥拝所として機能したという。

弁が岳はいわば太陽の神殿だが、

現在は建造物が多くて、東方は見えない。

さて、斎場御嶽の「せーふぁ」の意味を、

地元の歴史家・新垣源勇氏は語った。

し〜＝大きな岩

え〜＝穴

ふぁ〜＝地名に付ける接尾語。だと。

久手堅にあるお宅に伺って話をお聞きした3年前、

私はその「大きな岩」と「穴」を

三庫理のことだと解釈していたが、

ナーワンダーのことを指していたのかもしれない。

この話をしている間、新垣翁の目は、

テーブルの一点を凝視して動かなかった。

「せーふぁ」の意味を改めてお聞きする間もなく、

１年後、翁は他界された。96歳だった。

新垣源勇氏の父上・新垣孫一氏に案内され、

ナーワンダーグスクを訪れたときの話が、

吉野裕子氏の著書『扇』（1970年、学生社刊）にある。

孫一氏によれば、

「イナグ（女）ナーワンダーの岩下には穴があり、

その穴の中から、だいぶ前に

たくさんの人骨が織機などとともに出土した」という。

なんと、織機!?

この地で、棚機津女（たなばたつめ）の行事を

思わせる埋葬品が出たとは驚きだ。

七夕の起源のひとつとされ、

記紀では木花咲耶姫とも、天照大神とも例えられる。

その穢れなき巫女が、

神衣を織りながら神の降臨を待ったという七夕は、

沖縄の旧盆の一週間前にあたる。

昨年、ここ久手堅側から山に入ろうとしたが、

ナーワンダーには辿り着けなかった。

久手堅（くでけん）という地名は

「オコデ」に由来するとも、源勇氏は言った。

コデ（＝くで）とは門中の神役のことで、

「クディ」「クディングァ」とも呼ばれる。

門中の人々はこの神女（かみんちゅ）を媒介

として祖霊神を、そして太陽神を崇めた。

また、久手堅の堅（けん）とは君（くん）の転訛で、

こちらも神官の意味だという。

ナーワンダーグスクのある久手堅は、

太陽神を祀りその霊力を戴く日巫女の里。

男神と女神＝ヒコとヒメを祀った集落は、

古代倭（ヤマト）の名残りを今に留める。

ニライカナイ橋の途中から、

知念半島の台地の尾根を見上げる。

王朝時代、

お新下りに臨む聞得大君一行は、首里からの往路、

この尾根伝いに斎場御嶽（右方向）へと進んだ。