天王ガナシーことスサノオと「根の国」

日本神話のスサノオノミコト（素戔嗚尊）とは同名異神にして、古代天孫氏王朝の始祖
と伝わるスサノオ。亦の名は天地大神様（あめつちのおおかみさま）、そして天王ガナシー。

いわゆる縄文の男女神。ヤマト各地の古伝に見える男性神・天照大神と瀬織津姫は、
天王ガナシー・天妃ガナシーの神魂を受け継ぐ神だったと思われる。
（そうなると「ニギハヤヒの東遷」はここ沖縄を発したことになる…）

アマミキヨの渡来地と伝わるヤハラヅカサ（写真の中央左、海から頭を出した石）周辺（南城市）。
古伝では、天王ガナシーが天鶏船（こまかけ）で飛来したというのも、このあたり。


天王ガナシーと天妃ガナシーが祀られていたと秘かに伝わるのは、↓こちら潮花司（すぱなづかさ）。
ヤハラヅカサ（左下）への降り口にある御嶽で、かつては「御先（うさち）グスク」と呼ばれた。
アマミキヨ仮住まい伝説の浜川御嶽（右の向かい側）とは、本来この潮花司のことだと語り部は言う。
潮花司（浜川御嶽）は聞得大君の巡拝地でもあったが、その由来伝承は失われつつあるようだ。


さて、話は戻って、記紀に登場するスサノオノミコトは、
スサノオこと天王ガナシーとまったく無関係かというと、そういうわけでもないと思う。
スサノオノミコトのモデルとなったのが、神代琉球の天王ガナシーではなかったかと。

「根の国」はご存知、アマテラス・スサノオ神話に出て来る国である。
治めるように言われた根国＝黄泉国（あるいは根国＝黄泉国海原）を放ったらかしに
して泣き続けるスサノオに、イザナキが「なんで泣いてばかりいるのだ」と問うと、
スサノオは言う。「妣（はは）の国、根之堅州国（ねのくにかたすくに）へ帰りたい」と。
すると、イザナキは大いに怒ってスサノオを放逐してしまった…。

薮薩の御嶽、ヤハラヅカサのある南城市百名（ひゃくな）は、古来「根の国」と呼ばれた。
この他にも、沖縄では「根」のつく言葉が少なくない。
根屋（にーや）は村落の草分けの家、根人（にっちゅ）根神（にーがん）はいずれも根屋の長男。
珍しいところでは、根引き（にーびち＝結婚）というのもある。

↓こちらミントングスクのある仲村渠（なかんだかり）の根所（にーどぅくる）。
語り部によれば、天王ガナシーらが居住した集落跡だろうという。現在は拝所。


「根」で思い出すのが、ここ何週間か書いてきた知念玉城台地の南端にあたる糸数にある
根石城（にいしぐすく）。石積みの内部にも蒲葵が茂り、川泉跡らしい拝所があった。
糸数気象レーダー観測所の敷地を囲む金網の陰に、いまはひっそりと佇む。


観測所を挟んで西側に糸数城趾がある。築城年は不明だが、玉城按司が三男の糸数按司
に任せたとの伝説があることから、三山分裂時代初期（14世紀）ではないかと言われる。


糸数城より古いと思われる根石城を初めて見たとき、腰を抜かさんばかりに驚いた。
神名を読むと、嶋根富国根富御威部（しまね・とみ・くにのね・とみのおいべ）。
島根・富・国根…。古代出雲の富一族に何らかの関係があるのか？　
『琉球国由来記』で調べると、神名に「島根」「富」「国根」を含む御嶽は11ヶ所。
龍蛇神で私は沖縄と出雲の関係を見てきたが、御嶽でも…。つまりスサノオつながりもあったか…。