久高島の夜明け〈4〉ニライカナイの意味

私はたぶん、ナーワンダーグスクの意味をより深く知るために、
久高島のウパーマ浜で日の出を迎えることになったのだろう。

琉球王朝の歌謡集『おもろさうし』が「あけもどろ」と詠んだ東の朝空は、
いつになく美しく、「びんぬすぅい（七色の羽の不死鳥）」の羽根を思わせた。
語り部に「ウパーマ浜へ行け」と言われたが、神と話す方法を知らないので、ただ空を見た。


久しぶりに「地球を直せ」というメッセージについて振り返る。「直す」とは、
久高島の神事で言う「ノーサ」だと、後で知った。意味は「立て直す」「作り直す」。
島を清め、本来の姿に戻すこと。神女がお祓いで持つススキの束も「ノーサ」と呼ばれた。

『赤椀の世直し』というティルル（神歌）もある。それは男たちが島を清め祓う
８月の「テーラーガーミ（太陽神の祭り）」で、いまに歌い継がれている。
ちなみに赤椀とは「お酌」の歌詞があることから、赤い酒杯のことと思われる。

ヤマトにも「直し」はある。奈良の大神（おおみわ）神社に参ったとき、付近で看板を見た。
ちょっと歩く間に「旅館・万直し」「食堂・万直し」。他に「株・万直し観光」もあるとか。
調べてみたら、万（運）を上げるための三輪明神詣でを「三輪の万直し」と呼ぶそうだ。

神人が「地球を直せ」を「歴史を正せ」と言い換えたのも、古語を知ってのことだったか。
などと考えていたとき、メッセージの続きらしきものが浮かんだ。

この明々たる理（ことわり）のありようを伝えよ。

これはまた、難しいお告げ。ただし、
同時に蒲葵扇（くばおーじ）が思い浮かんだのが幸い。それなら分かりやすい。

愛読書『扇』（吉野裕子氏著）の中のイラストで見た、日扇と月扇。
古来、沖縄の村々の根屋（宗家）の神棚に必ず祀られていたという、一対の神の依り代。

右の日扇は太陽（男）を、左の月扇は月（女）を表すが、それだけではないと思う。
月（扇）の「欠け」は、太陽と月の位置を決める地球の存在を暗に示している。

太陽と月。陽と陰。その二極関係は常に一定ではなく、逆転もする。
ときに、月の裏に太陽があり、太陽を見ている地球の裏に月がある。たとえば、
この日、夏至のすぐ後の太陽は高い軌道を通り、逆に低い月は大きく見える。
何千年もの間、私たちの祖先は空を見上げ、そうした陰陽のバランスを見てきた。


月の神が棲むという西の御嶽チチンガー（大里）、ナーワンダーグスク（斎場御嶽）、
そして私がいまいる久高島の東海岸。３点を結ぶ聖なる東西ラインの先、
東方の海上にニライカナイ（理想郷）はあると古代より信じられてきた。
その異界へと繫がる竜宮（海）が、眼の前に広がっている。


生々流転。物事は常に移り変わる。それならば…と自問する声が湧き上がる。
ニライカナイ（久高島ではニラーハラー）とは東方海上にある他界で、
豊穣も平和も幸福も、そこからもたらされると信じられてきたというが…。

移り変わる…多様な意味のニライカナイという観念も、あったのではないだろうか。
ニライの意味を、外間守善氏は『沖縄の歴史と文化』（1986年、中公新書） でこう記した。

ニ＝根（中心）を表わす名詞
ラ＝地理的空間を表わす接尾辞
イ＝方向を表わす接尾辞

その説を借りれば、「ニライ」にはふた通りの意味が考えられる（※カナイは対語）。
ひとつは、琉球でもっとも古いところ（根）。つまり人祖の里。
もうひとつは、祖神が天下りたところ。つまり天祖の里。

そこで、斎場御嶽の奥宮ナーワンダー（＝なでるわ＝祖霊の力の意味）に思いを馳せる。
農耕時代以前の古代人が葬られた男女岩。その意味で、ナーワンダーはニライカナイだ。
人骨とともに機織機が発掘されたという御嶽。神降り伝説のナーワンダーもニライカナイと言える。

またイナグ（女）ナーワンダーの拝所には、御神体である「鏡」が祀られているという。
そうだったのか…。聖地ナーワンダーとは、皇祖の里でもあった!?