ナーワンダーグスク登頂〈２〉消えた女神

イナグ（女）ナーワンダーグスクの天頂

に祀られた鏡を拝するべく、

女神岩の絶壁を登ってみると、

それはステンレスのカーブミラー状のものだった。

足のあるスタンド型。特製か。

案外と新しいように見える。

かつて荒俣宏氏の著書に掲載された鏡と同じ

ものかどうかは分からない。

確かなのは、古来の信仰を伝える誰かが、

この御嶽を管理しているという事実。

伊達や酔狂で鏡を祀るほど、

ナーワンダー天頂への道は平坦ではなかった。

絶壁に挑みつつ、

ジーパンのポケットに入れたカメラ（スマホ）が、

スポっと滑り落ちないかと心配し、

普通のスニーカー履きなのを後悔した。

登るのに両手を空けようと、

水入りのペットボトルは、麓の木陰に置いた。

そして語り部の指導通り、神への挨拶を唱えながら登った。

直径約40㎝の鏡の前には香炉と石が。

こちらもさほど古くはないようだ。今次の戦争中、

ナーワンダーは日本軍の砲台として占拠されたというが、

戦後再び、この自然造形の神壇で、古代祭祀は甦った。

絶壁に張り付いたまま背伸びすると、

斜め右（北東）の先に久高島が見える。

久高島と斎場御嶽の位置関係は過去ログに詳しいが、

その姿勢で左に振り返れば、

6〜7m下の祭祀場跡に香炉が三つ

（下の画像は真ん中のを間近から撮ったもの）。

祭祀空間を囲んで緩やかにカーブして立つ岩壁、

その裾に一直線に並んでいる。

香炉の向きについては、

次回以降で考えていくとして…。

痛切に感じるのは、

この古代祭祀場を秘かに守ってきた人々の信仰の力だ。

もちろん時代によって、

聖地としての機能は変遷したと思う。

ナーワンダー「グスク」と名が付くので、

三山時代には城として使われただろう。

天頂からは、琉球王朝第一尚氏の本拠地だった

佐敷を見下ろせる。第二尚氏時代には、

王族の久高行幸という渡海儀礼を見守る

守護霊（なでるわ）であったことは

『おもろさうし』にも唱われている。

時の権力者たちは、

ニライカナイの東方海上にもっとも近い斎場御嶽と、

周辺に残る古代からの地方祭祀を内包しつつ、

中央祭祀をかたちづくった。

それゆえ、古層においては、

ナーワンダーの祭祀は守られてきた。

このナーワンダーが歴史から消えたのは、

私は第二尚氏時代だったと思う。

羽地朝秀の財政改革「羽地仕置」により、

王の久高島参詣が中止された17世紀後半。

1677年、王府は聞得大君の継承を

王の姉妹（血縁）ではなく王妃に限る決定をした。

それは、姉妹が兄弟を霊的に守護した古来の

「おなり神」信仰との訣別を意味した。　　

その祭祀場・イナグナーワンダー（女神、月の神）は、

王権祭祀から消えた。

ナーワンダーグスクの麓に埋もれる

「女神」の神石に、思わずutoutou（合掌）。

※投稿日が2015年8月になっているのはカテゴリを変更したためで、ナーワンダーグスクに登頂したのは、'14年8月27日のことでした。