イザイホー 1⃣ 久高島の聖なる種

久高島のイザイホーが中止にならなければ、

催行されたはずの「その日」が迫っている。

来たる1月5〜8日（旧暦11月15〜18日）。

しかし、ノロの不在、神女の後継者不足は、

時代の趨勢。致し方のないことで…。

それにしても、最後のイザイホーから36年、

アザカ（長実ボチョウジ）と、イザイホーの

関係が語られてこなかったのはなぜだろう。

アザカ（久高島では、アラカ、アダカ）は祭具として、

イザイホーで、また麦粟の初穂の祭りにも用いられた。以下

『神々の原郷久高島』（比嘉康雄氏、'93年、第一書房刊）より引用。

〜アラカ（あかね科ナガミボチョウジ）は、

イシキ浜に漂着した五穀伝来のときに

混じっていた植物だとされる。本島ではアザカという。

マッティ（麦粟の初穂儀礼）のとき、外間ノロ、久高ノロは

フボーフボー御嶽から採ったアラカの葉の束五枚と七枚

の一対を持ち、御酒とマブッチ（麦粟でつくったお粥）

の供え物の上を三回払う仕草をする。

またイザイホー4日目のナンチュは、髪を結い上げ

シルサージ（白てぬぐい）を締め、さらにハブイ（草冠）を

被り、両耳の辺りにアラカの葉一枚ずつをつける。

このときのアラカの葉も

マッティと同様にお祓い用と考えられる。なお、

ナンチュの着けるアラカの葉はそれぞれの近親のユダリ神

（先輩ナンチュ）がフボー御嶽から採ってきたもの 〜

久高島の聖地・フボー御嶽。

立ち入り禁止のため、この位置（拝所）から祈願する。

昨年10月末に撮影した写真を見ると、なるほど、

目視できる距離のところ（右下）にアザカの木が。

アザカについて記された伝説は、

『琉球国由来記』と『琉球国旧記』。

いずれも王府時代に編纂された。他に五穀伝来

の伝説は『遺老説伝』『久高島由来記』にもあるが、

種子伝来を含むのは、元家のひとつ大里家に伝わる二書。

『琉球国由来記』では「檳榔（クバ）、アザカ、シキョ（ススキ）」、

『琉球国旧記』では「檳榔、阿佐嘉、志磯之種」の三種が記される。

曰く、大里家の始祖・アカツミーとシマリバーに神託があった。

「五穀の種で豊穣を成し、三種の種で御嶽を造れ」と…。

右側がフボー御嶽。奥に円形の祭祀空間があるらしい。

古代のイザイホーはフボー御嶽で行われたという説もある。

五穀と三種子の伝来伝説が残る大里（ウプラトゥ）家。

尚徳王とクンチャサ・ノロの悲恋物語の舞台でもある。

第一尚氏の時代にも、イザイホーという祭の原型はあった。

ではなぜ、三種の種子が、クバ、アザカ、ススキなのか。

神木というからには、神の依り代である。私はこう思う。

男根や蛇に見立てられるクバは、太陽神の依り代として、

いまでもお月見に供えるススキは、月神の依り代として、

この種を撒き、御嶽を成すのだと、神は告げた。

では、アザカは、何神の依り代となったのか？

アザカは十字の持つ霊力が神木たる由来だった。

十字、十字路とは、つまり交通の要所という意味。

八衢の神とは、むろん猿田彦大神のこと。

すると、アザカは地主神の依り代だったのではないか…。

大里家の始祖アカツミーとシマリバーの香炉が祀られる神壇。