イザイホー 3⃣ 火のバプテスマ

イザイホーは、王府時代にあつては国の繁栄を願う祭り

だったが、古代祭としての本質は「火の神」の霊力を、

新たに誕生する神女たちに継承することにあった。

「火の神」の火とは太陽霊のこと。

古来、絶やさず受け継いできた火、つまり

「祖先神の霊力」を新たにする（ティリナイ）儀式。

イザイホー初日の早朝、新しいナンチュたちは、香炉を

持って亡き祖母の家に行き、その香炉の灰を３回にわたり

移し替える「ウプティシジ（祖先霊）香炉の継承式」をする。

そのうえで、神女の就任式としてのイザイホーに臨むのだ。

さて、香炉で思い出すのは、

沖縄のどの家庭にもある「火の神（ヒヌカン）」。

語り部によれば、いまでは「カマドの神」「台所の神」

と認識されているが、本来は「自然神」の依り代。

戦前までは「ウミチムン（御三物」とも呼ばれ、

聖域から拾った三つの石を祀る時代があったという。

その「自然の神霊」とは、太陽、月、地球…。

古くは、地球というより星だったのではないだろうか。

写真は久高島のウパーマ浜で昨年10月に撮った。

「ナーワンダーグスクの三香炉」や「伊勢神宮の三宮説」

について考えていた頃だったので、なんとなく「三ツ星」の

オリオンビールを買い浜に。温くなって飲めなかったが…。

いまでは疑いなく、

伊勢神宮を三宮で建てた日月星信仰の担い手は、

古代の物部氏で、久高島のイザイホーもまた

物部の祭りだったと考えているが、その件は改めて…。

さて、イザイホーにおける「香炉の継承」について、

ミントングスクの言い伝えが、よいヒントになる。

「イザイホーとは、探し求める火という意味」だと、

先代当主の故・知念幸徳氏は語っていたという。

「火」を「霊」と置き換えると、理解しやすい。

イザイホーでは、ナンチュはノロから神名を授かる。

それは本人以外には極秘だが、祖母が祀った御嶽の神名。

祖母から継承した香炉は、そのまま始祖霊の神籬となる。

久高島の中心的な祭祀場である外間殿。

イザイホーが始まる直前、この外間殿の大香炉に

ノロが神霊を降ろす魂替えの儀式をする。

同様の儀式は、もうひとつの祭祀場・久高殿でも。

ゆえにイザイホーは「火継ぎの儀式」。

古来、皇太子は「日嗣ぎの御子」と呼ばれた。

つまり、皇室の祭りと同じ由来だ。

語り部は、これは「火のバプテスマ」だと言う。

火（精霊）による洗礼。

出雲大社に現存する火種をつくる神事のような…。

出雲国造の世継ぎの式は「火維式（ひつぎしき）」

または「神火神水の式」と呼ばれる。

火鑚臼（ひきりうす）と火鑚杵（きね）で起こした火と、

天の真名井から汲んだ聖水で神餞を造り、これを

新国造が食べるという御神事。昨秋、高円宮典子様が

嫁がれた千家国造家は、古来この御神事を伝えている。

出雲大社摂社・出雲井神社。祭神は岐神（クナトのかみ）。

出雲大社や各地の神社に残る拝火を思わせる習俗は、

クナト神を崇める富族や

物部氏が発したと言われるシュメールにも見られるという。

久高島が「火の島」と呼ばれた由縁も、拝火の習俗にある。