猿田彦の下駄 6⃣ 甦る根の彦

「魚根家（イン二ヤー）の“魚”とは、鰐鮫ですよ」

と、聞いたときのことは書いておかねばならない。

昨年末、語り部が霊視した。

「やはり和邇氏ですか？」

と聞くと「和邇氏です」と言う。

古代大和豪族・和邇氏のトーテムは鰐鮫で、

龍蛇神を崇めた。

そして猿田彦は和邇氏の祖神。ならば「下駄」

が示すのは和邇氏なのだろう…とは思っていたが。

大和朝廷の成立には欠かせない氏族と言われるいっぽう、

その名を記紀で見ることはほとんどなく、研究も少ない。

ただし、上古、玉城の和名に和邇氏の村があった

という口伝は、ミントングスクで秘かに語られてきた。

魚根家（イン二ヤー）の拝所は、魔除けの「石敢當」と

アジケー（シャコ貝）が並ぶ、のどかな集落内にある。

それでも、話をすぐには飲み込めなかった。

イン二ヤーの拝所があるのは久高島である。

神の島とはいえ、祀られる必然はどこに。

「下駄だけで和邇氏と判断してよいですか？」

「拝所の場所からしても、そうだと思います」

「拝所の場所…？」

一帯は、久高島で「くんぶち山」と呼ばれる。

その歴史がどれほど深いかは、確かに地名に表れている。

「くんぶち山」は漢字で「国淵山」。国の淵の山。

「淵」を辞書で調べると「物事の出てくる根源」とある。

つまり「くんぶち山」とは、国ができた根源の山。

ここが、日本という国の原郷と解釈できる。

いっぽう、イン二ヤーは「（魚）根家」。

根家とは「もっとも古い家」という意味だが、すると、

くんぶち山の魚根家は「国の根源にある元家」となる。

かつて「くんぶち山」の由来を島人に尋ねると、

少し困った顔で、目を中空に泳がせていたものだ。

ここはただならぬ歴史を秘めた場所なのだと思った。

↓久高島にある「くんぶち山」の御嶽付近。

威部（イビ）に石臼も祀られる。古代、石臼は御神体だった。

「くんぶち山で、何があったのですか？」

私は聞いた。

「王権の委譲が行われたのだと思います」

「王権の…」

「国津神から天津神に、そして神武に」

「何を譲ったのですか？」

「神代の剣です」

剣とは記紀に登場する「神代三剣」のことで、現在

そのひとつは石上神宮（奈良県）に祀られているという。

「誰が譲ったのですか？」

「猿田彦ですよ、ミントングスクのソネ彦」

ソネ彦!!

ミントン古伝の『如件のごとし』に、

「アマミキヨの夫」として、その名が見える。

「猿田彦がソネ彦だったとは。で、ソネの意味は？」

「私は、蘇・根彦なのだと思っています。

または、祖・根彦。彦は日子、日の御子です」

「根」という字は、沖縄の歴史に頻繁に登場する。

根家には、祭祀を司る根神（女）と根人（男）がいる。

百名玉城は「根の国」と呼ばれ、根所という旧跡がある。

話は飛んで、和邇氏関連の天皇の諡号にも「根子」がつく。

猿田彦と呼ばれた「蘇・根彦」が「アマミキヨの夫」

で、記紀によって名前を変更された神なら、

後世、末裔が願いを込めて「蘇る根の日子

＝蘇根彦＝ソネ彦」と語り継いでも不思議はない。

「蘇民将来の蘇でもありますね」と、語り部。

和邇氏、ソネ彦とは素戔男尊に繫がる系譜なのか。

何やら「根の国」の真意が解けてくる気配…。

和邇氏の和邇は、和珥、和爾、丸子とも表記される。

↓斎場御嶽の下、海岸にある御嶽「マルチャ龍宮」。

「マルチャは丸子の意味だろうと思う」と語り部は言う。