稲作と龍神 5⃣ 稲魂の神々

〜大（うふ）ま積（ぢ）ぬんいしてぃ〜

『天親田のクウェーナ』の最後の歌詞。

意味は、

「刈り取った稲穂を大きな山のように積む」

それはつまり、

大山積神（おおやまずみのかみ＝大山祇神）

の由来なのではないかと、私は思った。

それで思い出すことがあると、語り部は言った。

「百名玉城の神女がよく言ってました。

　受水走水（うきんじゅはいんじゅ）で拝むときは、

　まず走水で拝んで身を清めて、それから、

　受水の稲魂（いなだま）の霊力（しじ）を受ける

　のが正しい順番だよと」

「稲魂？」

「ヤマトで言えば、倉稲魂命（うかのみたまのみこと）、

　大山積神と同じ穀物の神様のことです」

「てことは。稲荷神社のお稲荷さんとも同じ？」

「はい、保食神（うけもちのかみ）でもある」

「ということは、豊受大神 」

「神名に食物を意味する“受”の字が入っていますね」

「受水。確かに…」

受水走水（うきんじゅはいんじゅ）は南城市

玉城百名の農道から入った突き当たりにある。

豊受大神とは伊勢神宮外宮の祀られる

食物・穀物を司る祭神。

そして、元伊勢・籠神社（真名井神社）の祭神。

かねてから、

「稲穂と鶴の伝説」のある伊勢（伊雑宮）、

「カゴメの歌（鶴と亀）」のある京都丹後（籠神社）、

そしてこちら、やはり「稲穂と鶴の伝説」

のある受水走水には、

稲作渡来海人族の潮流を思っていたが、

神名にも、それが窺えるとは新発見だ。

ただし、そう驚きはしない。

律令国家の成立とともに神社が各地にでき、

祭祀制度も整備される以前、

神々とは、火の神、日の神、山の神、

川の神、田の神といった自然神だったはずで、

そのひとつが稲魂の神・稲倉の神だった。

そう考えれば、いや、

そうした神々こそ「天津神」と呼ばれたと思う。

受水走水に立つ説明板には、稲をくわえた鶴が

この地に落ちたのが、受水のはじまり

だと記されているが（時代は14世紀ごろ）、

語り部の口伝では、稲作は

御先（うさち＝縄文時代）にすでに始まっていたという。

祭り以外には、いつ行っても人の気配はなく、

絶え間ない河口の水音に古代を偲ぶことができる。

受水の拝所。右上の高地から流れ落ちる水は、

左の田んぼ（現在は使われていない）を潤した。

戦後の減反農政で周囲の田んぼはなくなったが、

それまで南城市（古称・東四間切）は水田地帯だった。