ヤマトタケル ⑰ 神剣を守る者〜 熱田神宮

飛騨一之宮水無神社の祭神は火明命…

という説は『飛騨一之宮 水無神社の歴史』

（'98年 水無神社刊）にも記されている。

「飛騨国造の祖・大八椅命は火明命の末裔」とも。

尾張氏の始祖・天火明命が繫ぐ系譜が浮き彫りになる。

火明命は亦の名を饒速日速命（＝ニギハヤヒ）

といい、物部氏や海部氏の祖神でもある。

主だった海人氏族は同神を祖としたわけだが、

それが火明命ということは、

まさに語り部が言う「火の一族」の証。

「日玉の国」と呼ばれた飛騨もまた…。

太陽を崇め、火継の皇子が治め、製鉄技術を持つ民。

飛騨は古代「斐陀」と表記したそうだ。

火は日、緋、陽、樋、斐…などとも記される。

そして、そこに流れる川には「ひ」がつく。

氷川、日川、斐川…、沖縄では樋川（ひーじゃー）。

元来すべて「火川」だったのではないか？

フシマ（火島）のある沖縄久高島も「火」の痕跡を残す。

イザイホーで神女たちが胸に抱いた大扇に描かれた鳥は

鳳凰と言われるが、元々は「紅（ビン）の鳥」

つまり火の鳥だったのではと、語り部は言う。

火の鳥＝不死鳥（フェニックス）。

これも「火の一族」の象徴。

ちなみに久高島の火島は「龍宮」とも呼ばれた。

龍神のいる島だと。火の一族は海人族でもあった。

「火の鳥と太陽」が描かれた大扇（久高島・外間殿）

そんなことを書いていると、語り部から電話。

「びしゅう…尾州とは尾張のことですよね？

なぜ草薙の剣が尾張に祀られてきたかが分かりました。

尾州の意味は、ヤマタノオロチの“尾を守る国”。

草薙の剣を守るべき理由があったのだと思います」

話を聞いて、ああそれでと、目から鱗がボロボロと。

草薙の剣はヤマトタケル亡き後も

なぜ熱田の地に祀られたのか。

尾張からそう遠くない伊勢に

戻してもよさそうなものをと思っていたが、

尾張にこそ、その必然があったのなら納得だ。

また宮簀姫の兄で熱田神宮に祀られる

建稲種命（たけいなだねのみこと）は、なぜ

ヤマトタケル東征の副将軍として随行したのかと

不思議だったが、草薙の剣を守る者なら当然だ。

建稲種命は「火明命十一世の孫」。そして、

「亦の名は須佐之男」と『海部氏勘注系図』に見える。

スサノオとは唐突な神名だと思っていたが、

建稲種命はヤマトタケル同様、まさに、

海を統べる神・スサノオの再来だったのだろう。

語り部は言っていたものだ。

「ヤマトタケルこと小碓命は大碓命と双子と言いますが、

私にはどうしても他に片割れがいるとしか思えない」と。

記紀が隠したその片割れとは、建稲種命だったのか…。

熱田にあるヤマトタケル御稜の「白鳥御稜」

白鳥は産鉄場に立つ水蒸気のことだと書いたが、

白鳥とは「火の鳥」の意味もあったかもしれない。

左は白鳥稜に隣接する曹洞宗・法持寺（ほうじし）。

南に熱田の海を見下ろす立地から

山号は「白鳥山（はくちょうさん）」と呼ばれた。

法持寺。

白鳥稜の宝物を護持したため、昔は「宝持寺」と。

白鳥稜は６世紀初めの古墳。尾張一族の栄華が偲ばれる。