沖縄の天女伝説 ② 天女神加那志（てんじょしんがなし）

『琉球祖先宝鑑』（'33年、琉球史料研究会）

は、歴史研究家・慶留間知徳氏の著。

琉球の歴史上の人物三百数十名を列記して、

その出自・居所・葬所などを克明に記した人名録。

沖縄の神事や門中などを知るひとつの手がかり

として、多くの門中の元家に保管されている。

巻末に載る氏姓集は、首里王府系図座の資料から

編集したもので、系統を尋ねる貴重な書とされる。

戦前まで、各地の門中で「元家はミントン」と

伝えていたという話はよく聞くが、それは

ミントン家の始祖アマミキヨ・シロミキヨの子孫が

各地に発展したのが現在の沖縄だという古伝による。

さて、「天女神加那志、　

玉骨は久手堅村の後方波御嶽の内に埋葬」と

『琉球祖先宝鑑』に記されていることは、

何度か読んだのに気がつかないことだった。

その女神が初代・聞得大君の母神だったとは、

「囲む会」で語り部が偶然、口にするまで…。

（※波御嶽とは、文脈から才波（斎場）御嶽と考えられる）

斎場御嶽の風葬墓とはナーワンダーグスクを指す。

斎場御嶽の奥宮である。昭和以前には

参拝できたといい、さらに遡り、

琉球第二尚氏王朝三代の尚真王の時代までは、

そのナーワンダーが第一の御嶽であったため、その真下に

位置する寄満で王と聞得大君が戦勝祈願したとの記録がある。

語り部が聞いた民間伝承では、当時まで、

聞得大君の即位式はこの寄満で行われたというのだ。

（琉球王朝の記録では、大庫理で行われたとされる）

↓寄満からナーワンダーグスク（右上）を仰ぐ（13時）。

この寄満、そして大庫理、三庫理といった斎場御嶽の

主だった祭場は、ナーワンダーグスクから東へ一直線に

並んでおり、その東方に久高島が浮かぶといった位置関係。

これを見ても、ナーワンダーグスクの重要性が伺われる。

ナーワンダーグスクに折よく登った１年前の

レポートは、こちらのシリーズで。

天女神加那志は、アマミキヨ四世という。

そこになぜいままで気づかなかったかのか。

↓『琉球祖先宝鑑』の１Ｐ目に以下のアマミキヨ系図があるが…。

私はこれを『中山世鑑』（1650年編纂）の琉球神話……

「安摩美姑（アマミキヨ）・志仁礼久（シロミキヨ）

の間に、三男二女が生まれた。

長男は国王のはじめとなって天孫と称した。

次男は按司のはじめ、

三男は百姓のはじめ、長女は大君のはじめ、

次女はノロのはじめになった」

と、同じ内容なのだろうと思い込んでいた。　　

ところが、語り部の話をきっかけに『琉球祖先宝鑑』を

改めて読んでみると、実は上の図は略図で、

一世の阿摩美姑と天帝子の間の

二代がカットされていたことが分かった。

天帝子は上の図から見える二世ではなく

四世で、その妃が天女神加那志だった。

天帝子・天女神加那志の子である三男二女のうち、

長女が初代の聞得大君になったとされているわけだ。

ちなみに、その系図部分を抜粋すると…。

　一世の志礼仁久と安摩美姑には、

13人の子がいた。

二世の天美人加那と巣出美人加那志には、

10名の子がいた。

三世の天太子大神加那志と竜宮女大神加那志には、

20人の子がいた。

　 以上三世は本島開発前の御世也（ママ）

そして、

四世の天帝子加那志と天女神加那志には、

５人の子がいた。

一万七千八百二年（ママ）

　　　　　　　　　

　　いまでは語る人のないアマミキヨ系図伝承。そして、天孫氏王朝のはじまり。　　　語り部によれば、天女神加那志は、　　　琉球の天女伝説の原型になっているという。


　　　　　8月18日（火）の朝日。玉城垣の花より久高島を望む。