沖縄の天女伝説 ⑮ 大物主（蛇神）と玉依姫

語り部が銘刈港川原で霊視したという大物主大神。

思えば、当ブログでは案外と頻繁に登場している。

崇神の時代に、大神神社（奈良県）の祭主として

大物主大神を祀った大田田根子の出自は和邇氏だった

という系譜は、『琉球の和邇氏』の記事で見た。

この大田田根子は、天皇に「親は誰か？」と聞かれて　

「父は大物主、母は活玉依姫」と答えたと記紀に

あるが、母の活玉依姫については、『古事記』に、

名も知らぬ若者の子を身籠った姫として登場する。

妊娠に驚いた両親に、男の身許を調べるよう言われ、

男の着物の裾に、針に通した麻糸を付け、

それをたぐって行ってみると三輪山に辿り着いた。

若者は三輪山の大物主大神、つまり蛇神だった…。

それとまったく同じストーリーの神話が、宮古島

最高の聖地・漲水御嶽（はりみずうたき）にもある。

美しい娘を孕ませたのは、漲水の洞穴にいた大蛇だったと…。

大物主神という名の蛇神と、宮古島と、銘苅。

古代、大物主が率いた一族は宮古から移動してきたのか？

現代ではもはや調べる手がかりもないと思いきや、

先日、語り部が言った。

「銘苅から安謝川を挟んで北は、浦添ですが、

そのあたりには宮古島出身の家がとても多いのです」

「浦添ですか…」

「その一族と、浦添城は関係があるかもしれません」

浦添城。琉球初代の王・舜天（1187〜1237年）

の時代に創建されたと言われる。

浦添の語源が百浦襲（ももうらそ＝浦々を支配する）

であるという考察は、伊波普猷氏が

著書『古琉球』の「浦添考」に記した。

首里城の正殿・百浦襲（もんだすい）の謂れだとも。

その百浦襲（ももうらそ）を思うとき、いつも、

倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそ姫）を連想する。

百・浦・襲の３字に通じる浦添の地名が、

ズバリ琉球と百襲姫の関係を物語る…との説もある。

百襲姫の墓陵と言われる箸墓古墳（奈良県桜井市）。

『日本書紀』では、姫は大物主神（蛇神）の妻になったと。

百襲姫を『魏志倭人伝』の卑弥呼に比定する説は根強い。

（写真は'11年の撮影）

倭迹迹日百襲姫命は、第七代孝霊天皇の皇女。「大市墓」とも呼ばれる箸墓は３世紀後半の築造とされる。

墓名の「大市」とは、倭迹迹日百襲姫命の別名である。京都丹後の籠神社に秘蔵されていた『海部氏勘注系図』に、「九世孫の妹」に日女命（ヒメノミコト）の名があるが、その亦の名として、以下の4つの名が載っている。倭迹迹日百襲姫命、千々速日女命、日神、神大市姫命。
最後に、神大市姫命とある名前が「大市墓」の由来か。また「日神」が日の巫女＝卑弥呼と同一視される理由だ。

では、千々速日女命（ちちはやひみこ）とは誰かというと、孝霊の妃である春日千々速真若比売（古事記）、亦の名は、春日千乳早山香媛（日本書記）。どちらも和邇氏と同族の「春日」の文字を含んでおり、倭迹迹日百襲姫命の母は和邇氏の女だったと考えられる。
とすれば、倭迹迹日百襲姫命も和邇の血脈にあることになる。

話はグルッと廻って、また和邇氏に戻ってしまった…。ワニ氏のことは『大陸渡来のワニ氏はアマミキヨ？』に詳しい。


↓那覇市辻から遠望する、泊の港。天久宮のある泊（旧・天久村）に、伝説の神女がいたという。名は「中世玉依姫」と呼ばれていたと、語り部に聞いた。「玉依姫」とは、大田田根子の母・活玉依姫を彷彿とさせる神名。活玉依姫は和邇の女だった。さらに古代、神武の天皇の母もまた同名の、和邇の地を引く姫だった。

何だか今日は、天女を離れて、和邇氏の話ばかり…。つまり大物主は和邇の祖だと思うのだが、その話はまた。