沖縄の天女伝説 ㉑ 天御中主神と七人の日巫女

首里末吉のノロ殿内御神屋に参った。

天女伝説の地・南風原宮城を訪れた日のこと

だったので、もう２週間近く前のことになる。

ノロ殿内（どぅんち）とは、ノロの

火の神（ひぬかん）のある家の敬称である。

その日、会うなり語り部が言った。

「聞得大君殿内にあったという掛軸について、

思い出しましたよ。同じ弁財天の掛軸が拝める

場所が、いまでもあるんです。首里の末吉町に」

昭和２年、聞得大君殿内を訪れた鎌倉芳太郎氏が、

掛軸に関するメモとスケッチを残していたことは

書いたが、（「鎌倉ノート」はこちらの過去ログに）

当主である男爵の話を図示しただけのものらしく、

琉球王朝最後の聞得大君が崇めていた神の絵図は、

結局、はっきりとは分からなかった…。

幸運にも拝観できたのが、↓こちらの掛軸。

建て替えて間もない神屋の神壇に掛かっていた。

御挨拶し見上げていると、後ろで語り部が言う。

「弁財天…ですが、蛇になり龍になって見えます。

妙見菩薩にも感じられますね…そして…」

「そして？」

「その奥に、天御中主神の姿が控えています」

「アメノミナカヌシノカミ…ですか…」

「日月北辰信仰では、北極星、天帝、太一。　　　

ここ末吉は首里城の北に位置するので、

守護神として特にお祀りしていたのでしょうね」

「はあ、なるほど…」

なぜ天御中主神に見えるのか。「見えない」私にはすぐには理解できなかったが、何日かして、そうかもしれないと気がついた。絵の最上に描かれているのは、太陽と月。太陽と月は、神の島・久高島でも最高神として祀られ、崇められてきたのだった。その自然最高神のもと、神格化され描かれているのが、天の真ん中に在って動かぬ北極星こと天御中主神だろうことは、疑いようがない。
弁財天に見える中央の美しい神女こそ、古代琉球より代々神に仕えてきた日巫女。その名は…「玉依姫」と語り部。
魂が依り憑く姫、あるいは神の子を宿す姫、そして、男兄弟を守護する妹である「オナリ神」。国王と祭政一致を司る、聞得大君の元型である。


↓ 掛軸の上部分をズーム。


掛軸の下部分には「七ぬウミナイ」が描かれている。北斗七星に例えられる日巫女、玉（魂）依姫たち。久高島の秘祀イザイホーで神女になる女性たちが七つ橋を渡って七つ屋に籠るのも「七ぬウミナイ」になるための儀式だったのだろう。神女たちに神酒を注ぐ神職は「にぶとぅい」。北斗七星のかたちをしたクバ柄杓のことである。


右の位牌（とーとーめ）には、三神が祀られる。右から天帝子、奴留（ヌル）大神、辺土野主。

玉依姫と言えば…、天久のある古老が語っていたという伝承がある。〜天久には、中世玉依姫（なかゆたまよりひめ）という神女がいて、機織りをしていたそうだよ。〜
神女は神名を一生涯隠さなければいけないのに、なぜそれが伝わっているのだろうか？
語り部の意見はこうだ。「それが、天女と言われた娘の後世の姿なのでは。婚家と別れる理由として、名乗る必要があった？“神の子”を生み継ぐために娶られた旧家の娘というのが、伝説にいう天女の現実かもしれません」
元伊勢・籠神社の先代宮司は、天御中主神は豊受大神のことであり倉稲魂（ウカノミタマ）のことであると記した。琉球の神女たちは、ウカノミタマのことを「七つの首の蛇」と呼ぶ。古代琉球に渡来した天孫氏の異称である。


琉球八社のひとつ、末吉宮を末吉公園側から。そう言えば、末吉町に屋号・大東（うふあがり）という旧家があったという。『琉球祖先宝鑑』には、「アマミキヨは（大陸の）大東から来た」とある。