神武の来た道 ⑪ 火の神とホとヒ

熊野では廻りきれなかった神社や、

心残りな神社がいくつかある。

たとえば、熊野本宮大社の産田社。

本宮から旧社地の大斎原に行く途中、

↓ 左折の案内板を見ながらも、先に右折して

大鳥居に行ったところで、バスが来る時間に…。

産田社には伊弉冉尊の荒御魂が祀られている。

伊弉冉尊と言えば、その葬所とも伝わる花窟（はなのいわや）神社（三重県有馬市）。熊野灘に面する巨大な磐座が御神体という。
記紀神話では、伊弉諾命とともに大八島国と

35神を生むが、軻遇突智（かぐつち）を生む

ときに陰部（ミホト）火傷を負い、神去った。

伊弉諾命は軻遇突智（かぐつち）を斬った。

火産霊命（ほむすびのみこと）とも表記される

カグツチは、神倉神社摂社の猿田彦神社と並ぶ

三宝荒神社にも、応神天皇と共に祀られていた。

「三宝荒神は、どんな神様ですか？」

境内にいたお爺さんに聞くと、

「荒神さんは竃の神、鍛冶の神ですよ」

と、教えてくれた。

沖縄の鍛冶神ハニマンガナシーと同じか。

ハニマンガナシーは、

久高島の外間殿にも祀られている。

フーチ（ふいご）の神でもある。

神倉神社のゴトビキ岩へと

登る石段の途中に ↓ 火神社（左）があった。

こちらにも、伊弉冉尊の死から生まれた

カグツチが祀られていたのだろうか。

紀の国・熊野は、やはり「火の国」だ。神倉神社や那智大社の「火の祭り」は、火の神を畏れ崇める古代信仰から発した。
熊野三神に隠れるように祀られる「火の神」。その残像が、旅の後、日に日に濃くなった。

神倉神社の窟は、ホト（女陰）に見えた。ホト（火床）は産鉄民にとってのタタラ炉・沖縄の御嶽は、ホトを象っているものが多い。時代は下るが、亀甲墓も子宮の形に似ている。御嶽の傍らには、古来、蛇（男性神）に見立てられた高木・蒲葵（クバ）が立っている。

さて、旅から帰り２週間ほど経ったとき、

語り部が電話で言った。「ホトは女のモノだと、『如件』に書いてありましたね。では、男のモノは何と？」

『如件（くだんのごとし）』とは、

アマミキヨ直系と伝わるミントン家の口伝

を窪田道全氏が戦後著した小冊子のこと。

早速、手元の『如件』のページを開く。

Ａ４コピー用紙20枚のうちの５ページ、

モノについての昔話が綴られている。

（要約）

・男のモノを火吹き（ヒーフチャー）と言った

・女のモノのことを、ヒと言った

・燃える火のことを、ホと言った

・火事になると「ホーハイ」と人を呼んだ

・若者たちの無駄話を見ると老人たちは、

「また火火（ホーヒー）の話か」と笑った

・火吹き竹は火に当てるから「火吹き」

・男のモノも女のモノに当てるから「火吹き」

・女のことを火と言った

・男のことを彦と言った

語り部は、ちょっと厳かな声で続けた。

「沖縄から熊野に来た古代の民が祀った神は、

ホとヒの神様、天穂日命。

アメノホヒノミコトだと思います」

「天穂日命は出雲の神様だと思ってました…」

「火の一族の祖神ですね」

祖神について、『如件』はこう記している。

〜アマミキヨは女の神様で、夫はソネ彦と

申したようであります。〜

「ソネ彦とは祖根彦」だと、語り部は言った。

沖縄の祖神もまた、「火の神」である。

改めてゴトビキ岩を仰ぐと男のモノに見えた。