六甲山と瀬織津姫 ⑨ 日置部のレイライン

六甲山が聖地たる所以は、ひとつには

六甲比命神社が鎮座していること、そして

もうひとつは、天日穂命の古代祭場があることだ。

六甲比命神社の磐座は、多聞寺（神戸市北区）

の奥の院として、雲の岩（↓写真奥の岩）や心経岩と

一体となっており、夏至の日の入りを向くという。

逆に、日の出方向に天穂日命の磐座がある。

この太陽の道（レイライン）を引いた古代人とは誰か？

　磐座について、独自の視点で綴っておられるブログ『火（ホ）と「ニワ」と鍋釜』で、『甲山の磐座』（4/7）という記事を拝見したが、六甲山東端にある甲山の東斜面からは、見通しがよければ、年中、日の出が拝めるという。
ちなみに神呪寺は、北緯34度に位置している。伊勢神宮、三輪山など、多くの聖地と同じ緯度である。'80年に放送のNHK番組『謎の北緯34度32分をゆく〜知られざる古代』は、未だに語り継がれている。
また、空海が創建した高野山も同緯度だと気づき、「空海はなぜ北緯34度にこだわったのか？」について調査された研究家に、笠井則男氏がいる。笠井氏は、空海が金剛界曼荼羅を模してお寺を配置し、レイラインを作ったのではとの仮説をまず立てたという。（『空海の謎 ウェブサイト空海』に詳しい記事がある）。
レイライン作りに携わったのは、古墳時代初期に活躍した測量集団・日置部（ひきべ）だった。彼らは太陽の影を利用して、正確な緯度を測量。レイライン上に寺院を配置するための日読みをした。


真名井神社の鳥居から宮津湾を遠望。天橋立から北（写真左）へ約3km行くと日置（ひおき）の里。

日置（ひき、ひおき）氏の祖先は出雲臣族という。
このうち紀伊・日置首は、天穂日命の後裔。
ようやく、六甲山の「天穂日命の古代祭場」に↓ ストーンサークルがある意味にに合点がいく。造ったのは天穂日命の裔にあたる測量集団だったか。世界的に、夏至の日の出のとき、ストーンサークルの外側の立石と中心の石が一直線に並ぶとされる…。

そういうわけで、日置氏は、野見宿禰の土師氏や、菅原道真の菅原氏と同祖だった。
そして、日置氏には次のような特徴がある。○土師氏は、埴輪作りや古墳造営に携わった。○日置部は、製鉄・鍛冶を職掌としつつ
測量・暦作り・卜占いなどもした。○日置部は太陽祭祀を司り、宮中では主殿寮殿部として灯燭を司り、浄火を管理した。　○日置の語源は火起（ひき）。火鑚りの神事をした。○日置郷は、新潟から鹿児島まで各地に点在した。

火と日と霊を崇め、御祀りをする火の一族。沖縄久高島のアグルラキに住んだ島の始祖アナゴノシー・アナゴノファーをやはり彷彿とさせる。漢字表記にすると「穴子の子・穴子の婆」。
この一対神は、てぃだが穴（太陽の穴）を日夜守り崇めた天穂日命の一族だろうと、語り部は言う。古代琉球人は、太陽は西（方言で、いり）に沈み、地下を通ってまた東（あがり）から昇ると信じていた。その太陽信仰からすれば、地下は、夜の間の太陽の道（レイライン）だった。

ところで、日下部首の祖とされる浦島子がいた里は日置（ひおき）といった。両者は同族だったのか？
日下部（日下部連、日下部首）は、開化天皇の御子である彦坐王の後裔といい、『新撰姓氏録』には、火闌降命（ほのすせり）の後裔で隼人と同族とあるので、血脈は異なっているらしいが…。

とはいえ、日下部のいたところに日置の地名あり。丹後だけではない。薩摩の阿多（吾田）にも日置があった。阿多には、隼人の祖・火闌降命を生んだ木花咲耶姫がいた。そのため木花咲耶姫は、亦の名を神阿多都比命という。
丹後と阿多は、海人族だった日下部氏を象徴する、あるモノで繋がっていた。そして、琉球も…。

久高島・伊敷浜。東（あがり）のニライカナイを望む。

アナゴノシー・アナゴノファーの住んだアグルラキ（通称・みるく）はこの浜から近い。