六甲山と瀬織津姫 ⑦ 真名井御前は日下部氏の姫

空海に浦島太郎の珠を渡したと言われる

真名井御前は、日下部氏の姫だったのか？

つまり、籠神社の海部氏の養女だったのか

について、あれこれ考えてみたい。

空海とともに神呪寺（かんのうじ）を創建して、

瀬織津姫を弁財天として祀った真名井御前。

その名前から、丹波の比治（ひじ）の真名井を

舞台にした「天女伝説」が、つい思い浮かぶが、

そのあたりに何か、真名井御前の出自に関する

ヒントが隠されているかもしれない。

籠神社の奥宮・真名井神社の鳥居。

『丹後国風土記』（8世紀）に載るその

天女伝説が、沖縄のそれと決定的に違うのは、

羽衣を隠したのが男でなく、

和奈佐という老夫婦だった点だ。

二人に助けられた後、豊宇賀能売命という天女は、

お酒を造って老夫婦に大きな富をもたらした。

比治の里という伝説の舞台の地名、

酒を造るという特技（噛み酒）、

そして、老夫婦の名乗っていた「和奈佐」…。

このキーワードを並べてみると、この天女、

やはり琉球や奄美の島々に関係がありそうだ

と、思わずにはいられなかった。

地名のヒジに似たヒシとは、琉球から

南九州にかけて連なる島々を取り巻く干瀬のこと。

また、女が噛み酒を造るのは隼人族の風習。

隼人とは、薩摩の大隅半島にいた人々の呼称だ。

古来、噛み酒の風習は琉球にもあり、

久高島の古祭イザイホーでは、神女（かみんちゅ）

の就任儀礼を終えた女たちのする初仕事は、

嚙み酒を神人や島人に振る舞うことだった。

歯の綺麗な女ほど、よい酒が醸せると言われた。

久高島イザイホー（４日目）の演目、

グゥキマーイ（樽回り）と名のついた円舞。

中心に、タルマーミキ（樽の神酒）が置かれる。

以前イザイホーの記事にも書いたが、

噛んだ酒を発酵するのには月の力を借りたという。

久高島では月の女神の名は、マチヌシュラウヤサメー。

ヤマトでは、発酵の神、月の神、草の神。

『古事記』によれば、鹿屋野比売神（かやのひめかみ）。

亦の名は野椎神（のづちのかみ）だと記されている。

　　　　鹿屋野比売神は、イザナギ・イザナミの間に生まれた。　

そして、木花咲耶姫命の母神となった。

　　

鹿屋野比売神は、なかなか歴史の表舞台に

登場しないが、その娘・木花咲耶姫命を祭神

とする都萬（つま）神社が、宮崎県西都市にある。

古来、司祭しているのが日下部氏である。

酒造りをする天女・豊宇賀能売命、

真名井神社の祭神である豊受大神、

そして、真名井の霊水で育った真名井御前。

三重に重なるその女神像は、真名井御前が、浦島子

と同族の日下部氏の姫だと暗示しているように思える。

そう言えば、

浦島神社の相殿に祀られた祭神は、月讀命だった。

真名井神社への道。里と呼ぶのにふさわしい空気感。