六甲山と瀬織津姫 ⑭ 本当の日向（ひむか）

「卑弥呼の鏡か!?」と言われた金銀錯嵌朱龍紋鉄鏡

　（きんぎんさくがんしゅりゅうもんてっきょう）。

　縁取りの渦巻き模様は、蕨手文（わらびてもん）という。

　あの「隼人の盾」の渦巻文も、そう呼ばれる。

そして、

　蕨手文とは、日下部氏の信仰を描いた文様だった。

「隼人の盾」の渦巻き文は当初、海洋性を表す鉤型と

思ったが、縄文時代に興った古代氏族ならではの

「死と再生を願う呪術文様」でもあると気がついた。

縄文土偶に見られる渦巻き模様も、蕨手文だ。

　龍蛇のトグロにも似て、生命の輪廻を連想させる。

いっぽう、ワニの歯に見えた「隼人の盾」の鋸歯紋は

　龍蛇の断面形を表し、龍蛇神の象徴として崇拝された。

　さて、日田にいたという日下部一族について…。

昭和8（1933）年にあの「女王の鏡」が出土した

　　場所は、大分県日田市日高町のダンワラ古墳だった。

その隣の三芳字刃連（ゆき）町に日下部がいて、

町名の由来となっているという（日田古代祭りHP）。

欽明天皇の頃（539〜571年）、日下部君の祖先

にあたる邑阿部（むらあじ）という人が、都で

靫部（ともべ）として仕えていたので、移転した

この地を靫負村（ゆぎおいのむら）と名付けた。後に、

　靫編郷（ゆぎあみのさと）とも呼ばれるようになった。

靫部、靫負とは、矢を背負って警護する兵士のこと。

靫編とは、矢を入れる竹容器を作る部民のこと。

いずれにしても、日下部氏は天皇を守る部民集団だった。

矢を背負った護衛士。そこで、思い出されたのが、

日田と同じ筑後川左岸、うきは市の装飾古墳のこと。

↓珍敷塚古墳（めずらしづかこふん）の壁画だ。

（図は大和岩雄・著『神と人の古代学』より拝借）

中央に３個の「靫」と、複数の矢が描かれている。

真ん中に蕨手文と、左には同心円文（丸い文）もある。

もしや被葬者は、靫部だった日下部一族ではないか？

この珍敷塚古墳は、うきは市にある屋形古墳群の

１基で、他の４基にも、蕨手文や同心円文や、

特徴あるゴンドラ型の舟と人などが描かれている。

屋形古墳群のある、うきは市の旧名は「浮羽」。

浮羽とは、弓で射る「的」を意味するのだという。

「的」とは当然、太陽あるいは天体のことだろう。

日招き・月読み・星読みは、やはり日下部の職掌だったか。

そう言えば、日下部と同族の日置は弓道の祖である。

装飾古墳に描かれた蕨手文と同心円文は、

日下部氏が司祭した太陽祭祀の呪文様だったと思う。

天皇家の護衛とは、霊的な守護も含むものだったのでは。

さて、

蕨手文と同心円文の共存する古墳の分布はというと、

九州にある約270ヶ所の古墳のうち、９ヶ所あった。

↓（九州博物館データベースを参照）

【蕨手文・同心円文のある古墳】

珍敷塚古墳 ６世紀後半 うきは市蕨手文/同心円文）

日岡古墳 ６世紀後半 うきは市蕨手文/同心円文）　

塚花塚古墳 ６世紀後半 うきは市（蕨手文/同心円文）

王塚古墳 ６世紀後半 嘉穂郡桂川町（蕨手文/同心円文）

丸山塚古墳 ６世紀後半 八女市（蕨手文）

重定古墳　６世紀後半 うきは市（蕨手文/同心円文）

乗場古墳　６世紀後半 うきは市（蕨手文/同心円文）

鹿毛塚古墳 ６世紀後半 久留米市（蕨手文/同心円文）

田代太田古墳 6世紀後半 佐賀県鳥栖市（蕨手文/同心円文）　

なんとすべて、時代は６世紀後半。

場所もほとんどが筑後川の中下流域に位置している。

このエリアこそが、真の瀬織津姫こと

　　憧賢木厳之御魂天疎向津媛命のいた日向（ひむか）だったか。

〜日向の国とは、いまの宮崎県を指すのではなく、

現在の日田とその西側の筑後川流域一帯のことだった。

それが分割され、日田郡は豊後に組み入れられ、

残りは、筑前・筑後・肥後に編入された。

同時に、宮崎県が日向と呼ばれるようになった。

６世紀前半の“磐井の乱”の後始末のためだった。〜

※澤田陽太郎・著『天皇家と卑弥呼の系図』より引用。

「日田こそ天の八衢だ」と、澤田氏は記した。　

古代から八方に道が通じていた交通の要衝だった。

レイラインも四方八方に引かれている模様だ。

↓MAPは日田古代史研究会さまHPより拝借。

久津媛神社（日田市日高）参道の鳥居。

写真はひたインターネット協議会さまHPより拝借。