六甲山と瀬織津姫 ⑲ 珍彦（うづひこ）は倭の大王

保久良神社の鳥居横に銅像が建つ椎根津彦命。

亦の名は倭宿禰命、珍彦（うずひこ、うづひこ）。

「籠神社本系図」には、

始祖・天火明命（饒速日命）の孫とある。

「海部氏勘注系図」には、天照大神の五代目の孫と。

籠神社の椎根津彦命の像に比べると、柔和な表情。

鳥居の隣という立ち位置は、椎根津彦命こと珍彦が、

実はこの神社の主祭神なのだろうかと感じさせる。

保久良神社の由緒は、その晩年をも記している。

珍彦は倭国造の要職を子孫に譲ると、この菟原に

戻り、吉野の宇陀で出会った土着の民の

弟猾（おとうかし）と共に故郷の開拓に尽くした…。

はたして、弟猾という人は、

珍彦と同族だったのか。同族になったのか？

「勘注系図」によれば、珍彦の父は天村雲命、母は伊加里姫、そして吉野直の姫を娶った。その妃は白雲別神の女・豊水富命（とよみとみのみこと）。この豊水富命が、吉野首（おびと）の祖と呼ばれる
井光（いひか、『紀』）＝井氷鹿（いひか、『記』）。
『日本書紀』では神武が大和へと軍を進めたとき、吉野の「井の中」から出て来た人物が井光である。おそらく丹（水銀）を採取する土着の民の女首長。
ならば、珍彦が、宇陀にいた弟猾を伴って摂津の菟原に帰郷した話も、そう不思議ではない。そんなことを考えていたとき、語り部が言った。

「倭宿禰は丹後から大和のかけての国々を治める大王だったと思います。だから神武を先導できた。逆に言えば、宇陀や吉野や吉野川流域の人々は、倭宿禰こと珍彦の臣民だったということになりますね」
そう考えて初めて、まさに「珍彦」の名前が、真実味を帯びてきた。
古代、「珍」と「貴」は、いずれも「うづ」と読まれた。あの「隼人の盾」や、大分県の日田で発掘された「卑弥呼の鏡」にも描かれていた渦巻紋と同義だった。
毎夕隠れては、朝になると必ず昇ってくる太陽
を表すその渦巻紋は、不死と再生と輪廻の象徴。「珍（うづ）彦」とは「日（太陽）の御子」だった。つまり大和の前身となった、倭の大王だったのだろう。


「珍彦神社」という目線で保久良神社を振り返ると、↓遥拝所の意味も、なるほどとうなづくことができる。「遥拝所」は、太陽の昇る東を向いていた。

また、境内の内外には巨石の磐座群が残っており、それは渦巻きを描くように配置されているという。↓こちら、境内の立石という磐座。


立岩の傍に、磐座についての説明があった（要約）。
☆この岩は人々が神に祈願するために立てた岩。社務所の裏に「神生岩（かみなりいわ）」がある。神社の裏の岩群を中心に、大きな円形状に巨石が配置されており、この岩群は磐座・磐境と呼ばれる。
☆昔の人は巨石に神を招いて、農業生産、諸行繁栄、村里安全を祈ったので、ここは古代祭祀遺跡。祭具である壺、甕、皿の土器破片や、鏃や斧の石器が出土している。
☆ここでの祭祀は、紀元前200年頃から行われた。またこの磐座は、大和（奈良県桜井市）の大神神社の背後の三輪山頂の磐座と、同じ時期のものである。


↓こちら、保久良神社本殿の南西にある神生岩。

三輪山の山頂と同じ時期の磐座？？説明版のそのくだりでは、少なからずのけぞった。語り部が先日、ふとこんなことを言っていたからだ。
「珍彦は、三輪山の周辺に祀られていませんか？」
調べると、三輪山の山頂には、大神神社の奥宮・高宮神社（こうのみやじんじゃ）があるという。祭神は「日向御子神」。はたして珍彦のことか⁉︎