六甲山と瀬織津姫 32 神の名はスサノオ

籠神社（京都府宮津市）に伝わる『勘注系図』

では、天火明命のこととされる

天御蔭命（あめのみかげのかみ）が、こちら

国懸神宮（くにかかす神宮、和歌山市秋月）の祭神

でもあることは、先日、語り部の指摘で気がついた。

参拝したのは5月末日。一の鳥居から入ると、

左に日前神宮、右の国懸神宮が鎮座している。

明立天御影命（あけたつあめのみかげのみこと）。

確かに国懸神宮の祭神・国懸大神の下に神名が。

↑ 日前神宮・国懸神宮の由緒を改めて見る。

〜謹みて按ずるに 日前国懸大神は天照大神の前霊に

座しまして 其の稜威名伏すべからざる太古大神

天の岩窟に幽居ましし時群神憂ひ迷ひ 手足措く所を

知らず 諸神思鐘命の儀に従ひて種々の幣帛を備へ

大御心を慰め和め奉るに當り 石凝姥命 天香具山

の銅を採りて 大御神の御像を鋳造し奉る 是れ

日前神宮奉祀の日像鏡 国懸神宮奉祀の日矛の鏡に

して二鏡 斎き祀る〜

難解ゆえ、日前・国懸神社HPから要約すると…

☆日前宮の神体は日像鏡（ひがたのかがみ）。

☆国懸神宮の神体は日矛鏡（ひぼこのかがみ）。

☆神代、天照大御神が天の岩戸に隠れたとき、

思兼命の議（はかりごと）によって石凝姥命が

鋳造した天照大御神の鏡を祀り、後に鋳造した

鏡は伊勢神宮の神体となったと日本書紀にあるが、

神武東征の後、紀伊国造の天道根命が、二つの神鏡

を（共に）祀ったのが、当宮の起源である。

つまり、二枚の鏡は表裏一対のまま

日前神宮・国懸神宮の神体として祀られていると…。

伊勢神宮の八咫鏡に先立って造られたものだと…。

国史を根底から揺るがすような由緒書きである。

では、

その鏡を奉祀した日前大神・国懸大神とは？

語り部の見立てはこうだ。

「日前大神とは天照大御神（女）より前の日神で

天照大神（男）、国懸大神は素戔嗚尊のこと…

合わせて天照国照となるのだと思います」

天津神と国津神、共に男神だったことになる。

↓ 国懸神宮には記紀にない歴史が見えると、語り部。　　

私は聞いた。

「すると、籠神社の系図にもある天御蔭命とは？」

「代々継承された素戔嗚尊の御魂のことでしょう」

それなら分かると…ようやく解けた謎がある。

天御蔭命の名は、勘注系図に何度も登場する。

そのことが、どうも解せなかった。

三世孫の倭宿禰命、六世孫の建田勢命、九世

の大那毘命、十一世の小登輿命、十二世の建稲種命。

その建稲種命は「亦の名を須佐之男という」とも。

天御蔭命がスサノオの魂を継承する人物に冠する

神名ならは、何度も登場することに違和感はない。

そこで、籠神社で求めた林兼明氏による大著

『神に関する古語の研究』を開いてみた。

以下「あめのみかげ、ひのみかげ」の項の要約。

☆祝詞文によくある「天之御蔭、日之御蔭」は

の語句は日本民族の根本信念で唯神大道の極致。

賀茂真淵が「蔭＝遮蔽」と誤解して意味が混乱した。

☆「天之御蔭、日之御蔭」とは、

「天日の光躍＝天日の恩光」の意味と考えられる。

「蔭」は古来、現代とは真逆の言葉だった。

天に光り輝く「天御蔭命」とはスサノオだった。

語り部は言う。

「蔭は、“映した”の意味とも考えられますね」

「コピー？」

「はい、蔭に投影することで隠した神」

「後ろの正面だーれ、ですか？」

「はい、籠の中の鳥はスサノオだったのでしょう」

遂に出た、『かごめかごめ』の籠の中の鳥。

その神の名は、スサノオだ。

　↓江戸初期に書写されたという、

勘注系図にはスサノオの暗号が隠されていた？