六甲山と瀬織津姫 40 天御中主神（あめのみなかぬしのかみ）

伊祖グスクの後、波上宮へと足が向いた。

５月に参拝したばかりだが、ふとその気になった。

スサノオとイソタケル（五十猛命）。

「書記」では高天原から出雲に天降った親子神だが、

記紀の影響をほとんど受けていない沖縄にあって

も、イソタケルは馴染みの薄い神様だと思う。

いっぽう父神のスサノオは、沖縄総鎮守である

波上宮（那覇市若狭）の祭神・速玉男尊、

事解男尊と異名同神。琉球八社のうち七社に

祀られていることもあり、篤い崇敬を受けている。

波上宮の鎮座伝説に登場する崎山里主は、

察度王（1321〜1395年）の子で、南風原の

大国家（だいこくやー）の養子となったが、海で

釣りをしていて「モノを言う不思議な石」を得た。

霊石を狙う追っ手を逃れて ↓波上山に来たときに

「熊野権現をこの地に祀れ」と神託を受けたという。

大国大主神の名は伊計島セーナナーでも見たが、

どうやら大国家はスサノオの神系統にあったようだ。

スサノオはまた天王ガナシーとしても崇められる。「天土大神様（あめつちのおおかみさま）」とも呼ばれ、琉球開闢の地・ヤハラヅカサ（南城市）の浜川御嶽に香炉があったと、語り部から聞いた。


私は伊計島を取り巻くこの↓大海原を見たとき、天王ガナシー・天土大神様・スサノオとは「水の星の神」「地球創世の神」と人々は捉えていたのだろうと実感した。

さて、伊計島を先頭（北）にして、本島の東に浮かぶ、宮城島、平安座島、浜比嘉島、浮原島、津堅島、久高島という７つの島を、かつて神人たちは北斗七星に例えて、「にぶとぅい星（ぶし）」（柄杓という意味）と呼んでいたという。
いっぽう、北極星は「子ぬ方星（にぬふぁぶし）」で、船乗りたちが航海するときの目当てとされた。
その星は、籠神社の伝承で「宇宙根源の大元霊神」とされる天御中主神（あめのみなかぬしのかみ）（＝太一、天帝）のことである。
沖縄とヤマトでは、天御中主神の神格は大違いだ…と、つい思いがちだが、実はそんなことはない。「子ぬふぁ」（北の方向）に動かずに坐す大神として、

久高島の古祭・イザイホーでも崇められていたことが、その祭祀構造から見てとれる。


↓イザイホー（1978年で終了）の祭祀場となった御前庭（うどぅんみゃー）。神アシャギ（中央）など神屋は南面し、その奥＝子（北）の方向の森のなか、神女らが籠る７つの小屋（ナナツヤー）が建てられた。8つ目の小屋にはアカララキ（瀬織津姫）が鎮座した（過去の記事はこちら）。神魂の転生を司る縄文の女神だ。


子（北）と午（南）の方向を重視する祭祀様式から、イザイホーは「子午線の祭り」とも呼ばれる。が、祭りが王権儀礼となって以来、天御中主神の信仰は失われたのではないかと、島の神人は言った。「久高島に日神と月神はいるが、星神は消えた。それは琉球国王に取って代わられたのだろう」と。
とはいえ、琉球王朝は「日月星辰」を信仰の基層とし、天御中主神を秘神として崇めていた節がある。首里城の北に位置する神屋には、聞得大君御殿にあったものと同じ掛軸（弁財天と７人の日巫女）が、いまも残っている（過去の記事はこちら）。　　その神像図は、丹後地方に残る天女伝説と相似だ。
語り部は、その中心に天御中主神を視る。
真名井神社の祭神は、豊受大神（＝天御中主神）。セーナナー（海人七氏族）は丹後へと渡ったのか…。