六甲山と瀬織津姫 56 シャーマンの血脈

斎宮神社（いつきのみやじんじゃ）の祭神

である竹野媛が『魏志倭人伝』に登場する台与

とすれば、叔母にあたるらしい卑弥呼は、

竹野媛の父・丹波大県主の由碁理（ゆごり、

建諸隅命）または、母の姉妹ということに。

いずれにしても、シャーマン一族を祀る神社だ。

社殿の前で「あら…」と、その彫刻に驚いた。

葡萄（ぶどう）と栗鼠（りす）が左右対称に。同じ文様を、首里城正殿で見たことがあった。


首里城正殿２階にある御差床（うさすか、琉球王の玉座）の乗る壇を、ぐるり取り巻く12枚の羽目板に「葡萄と栗鼠」が鮮やかに彫刻されている。丹後の旅から既に２週間、きょうから沖縄にいるので、首里城までひとっ走りして撮影してきた。


「葡萄と栗鼠」は桃山〜江戸時代にかけ流行したデザインで、発祥は中国との説が主流だが、ペルシャとか古代ユダヤといった説もあるようだ。



「葡萄と栗鼠」は多産・多幸を示す意匠で、子孫繁栄を叶えてくれる至高の吉祥文様。葡萄の育たない沖縄でも王家が盛んに用いて、漆器や調度品などにもあしらわれていた。
それにしても日本海を望む丹後の斎宮神社で、琉球に出会うとは、海は広いが世界は狭いものだ。


首里城正殿に行ったので、そう言えばと思い、やはり正殿２階・東南の一角にある「おせんみこちゃ」をしっかり覗いてきた。

東南の隅に位置する王の拝礼室・おせんみこちゃ。その東端の神壇に金の香炉（火之神）がある。古くは「おみちもん（御三つもの）」と呼ばれ、3つの霊石を指したと言われている。
三神とは太陽・月・星だと、語り部はかつて、ナーワンダーグスクで言っていたが（記事はこちら→http://mintun.exblog.jp/20232380/）私も六甲山〜丹後〜沖縄へと旅するいま、「この火之神も太陽・月・星の三神だ」と確信した。

撞賢木厳之御魂天疎向津姫命について語り部は言う。「本当の向津姫とは、3つのヒを束ねて操ることのできる日巫女（斎宮）のことです。また太陽の陽（ヒ）燃える火（ヒ）水の霊（ヒ）とは三法宝珠＝撞賢木厳之御魂を指すのだと思います」
私はこう考えた。撞（＝月）、賢木（＝太陽）厳之御魂（＝水の星・地球と星々）。そうしたあらゆる自然神の霊力を呼び集め、齋き祀る神女だけが撞賢木厳之御魂・天疎向津姫と呼ばれたのだ。

丹後海部の竹野姫も、シャーマン・卑弥呼も、

琉球の聞得大君も、真名井御前こと如意尼も、

そうした霊力（しじ）高い神の子だったはずだ。

「倭国」の血脈を継ぐ日巫女たちだったと思う。