六甲山と瀬織津姫 87 菊理姫（くくりひめ）

『日本書紀』に登場する菊理姫（くくりひめ）の

「くくり」の意味を、「聞き入れ」と解いたのは、

平田篤胤だった。※『日本書紀通釈』

火の神を生んで亡くなった伊奘冉尊を黄泉の国まで

　追いかけた伊弉諾尊が、妻の変貌ぶりに驚いて逃亡、

　怒って逆に夫を追いかけた伊奘冉尊と対峙する黄泉平坂

の場面に登場する菊理姫。二神を「仲裁」したことから

「女神の言葉を男神に聞き入れた」ことにちなむ神名だと。

だから、菊理姫＝聞き入れる神＝聞得大君なのか?

と、ひとり推理したのは、3年前のことだった。

加賀一ノ宮　白山比咩神社（石川県白山市三宮町）の

祭神・菊理媛大神（白山比咩大神）は、「括りの神」

「縁結びの神」と由緒にあるが、当時、語り部は言った。

「菊理姫は、聞得大君の元になった女神だと思います」

琉球王朝の最高神官としての聞得大君というより、

ここで言うのは、『琉球国由来記』や『中山世鑑』の琉球

神話に登場する琉球の始祖・アマミキヨとシネリキヨ二神

の長女「聞得大君」を指す。とはいえ「菊理姫」と聞いた

ときは、「まさか琉球と加賀の神が同じ?」と、首を傾げた。

しかし、六甲山や宗像へ参ったいまなら大いに理解できる。

六甲山頂にある「石の宝殿・白山の宮」

に参ったのは、昨年11月の岩倉巡りでのことだった。

拝殿で、「白山開山 1300年」のポスターを見た。

泰澄による開山（717年）から数えてのことらしい。

六甲山神社は廣田神社の場外末社で、神功皇后が

三韓遠征で持ち帰った神石を納めたとの伝説が残る。

本殿は拝殿奥の石祠だが ↓この磐座が御神体という。

白山修験の山伏たちが霊山と崇めたことを物語る。

↑石の宝殿は、越木岩神社の氏子らが建立したという。

↓芦屋神社（西宮市芦屋）にも菊理姫が祀られている。

菊理姫（白山姫）を祀る六甲山頂の近くに、古代の

六甲人が天御中主神を祀ったという三国岩がある。

時代を超えて天御中主神と菊理姫を一対神として祀ったのか。

調べると、宗像にも白山神社がある。宗像大社から

5㎞東に坐す、若宮八幡宮（宗像市河東）の摂社だ。

『筑前国続風土記』に、白山神社（権現）は、

〜この神が坐す故に（山を）白山と号す〜 とあり、

かつては大きな神社だったことを伺わせる。

また同じく摂社に妙見社もあると、『宗像群誌』に。

「祭神は不詳」だが、一般に妙見とは天御中主神のこと。

ここにも、天御中主神と菊理姫が並んで坐している。

天御中主神を祀る摩利支天神社（宗像市東郷）

の由緒には、こうある。〜往昔、

宗像大宮司代々崇敬の社ゆえに当群中央の地に鎮座 〜

現代の地図でも、市役所に至近。宗像市のド真ん中だ。

そう言えば、かつて語り部はこう言った。

「菊とは九九（くく）のことでもあり、北斗九星の要」

北極星＋北斗七星＋菊理姫で北斗九星となる、と。

北斗九星は、大嘗祭の悠紀殿に祀られた最強の星図。

そこで思い出すのは、

琉球王朝時代、聞得大君御殿に掛かっていた

という「天御中主神と七人の日巫女」の掛け軸だ。

（焼失したが、同じ構図の掛け軸が首里の某拝所にある）

鎌倉芳太郎氏の記録では「弁財天の掛け軸」だったが、

あれこそは、「北斗九星の図」だったのかもしれない。

つまり、菊理姫とは、

琉球で、御星親加那志（みふしうやがなしー）

と呼ばれた弁財天（瀬織津姫）だった。

亦名は御天母親加那志（うてぃんははうやがなしー）。

御天父親加那志こと天御中主神との一対神である。

宗像と琉球には、共通の「北斗九星」信仰があった?

白山信仰が、大陸から伽耶経由で伝わったものならば、

可能性は大いにあり得るのではないか…。

それを解く鍵は、『契丹古伝』に見ることができる。