六甲山と瀬織津姫 88 契丹古伝の女神

『契丹古伝』は、唐王朝（618〜907年）の次に

生まれた契丹（＝遼、907〜1125年）に伝わる史書。

契丹語で綴られた一巻を、太祖・耶律阿保機

（やりつあぼき）が、重臣に漢字で編纂させたという。

契丹の位置（10世紀）

『草原の王朝 契丹』（九州国立博物館）図録より拝借。

『契丹古伝』の原文はわずか2980字、句読点のない叙情詩といった体裁だが、日露戦争中に鴨緑江で従軍中　に偶然写本を入手した浜名寛祐氏が、20年をかけ解読。『日韓正宗遡源』として刊行した。『契丹古伝』はその復刻版。

契丹（きったん）＝キタイ＝Cathy。

英語で中国の語源ともなった契丹は、ユーラシア大陸

の遊牧の民が建てた帝国。その古伝には、中国の正史

にはまったく登場しない神話と歴史が満載である。

しかも、綴られた古伝はまさに大陸的で、初版本

のタイトルにある『日韓…』には治らないスケールだ。

浜田氏によれば、契丹人の祖先は東大族（シウカラ）。

日本や朝鮮半島の民やモンゴル系の砂漠の民のみならず、

一族は「大陸全面に展開」しており「殷人と縄文人は同族」

で「殷の大半は倭の種族だった」と記されている。

（※殷はBC17世紀にあったと言われる最古の王朝）

『契丹古伝』に記述はないが、この殷で琉球産の

宝貝が貨幣として使われたという（記事はこちら）。

交易したのは、古くから貝商人の隼人だったと見られる。

シウカラは「倭人の古代王朝」だった。

神祖（日祖）は、スサノオを思わせるスサナミコト。

日祖が地上に降臨させた日孫は、スサナミコという。

「日孫の一族は各地に発展」「先住民と仲良く暮らした」。

各地に「発展」して居住した神子や姫たちのなか

には、日本神話に登場する神も登場する。例えば…。

☆スサナアキヒがカクタラ（鹿児島）に居住させた

アタカシ媛は、木花咲耶姫である。

☆また、ウサハミ媛をムコハキ（山口県萩市）に

　　　居住させた。祖霊の大廟があるその地は一族の聖地。

　　　　シウカラ発祥の地だったとの大胆推理のくだりもある。　　

語り部に聞いてみた。

「シウカラの姫が鹿児島や萩に…。どう思いますか?」

「あると思います。アタカシ姫とは日下部族の姫でしょう。

また、萩市の須佐には、スサノオも来たと思います」

さらには、

『契丹古伝』に琉球に関連する箇所もあると、語り部。

キリコエアケなる神子がそれではないかと、私は睨んだ。

↓『第十五章 神子キリコエ阿解と長白山』のくだり。

この項、浜名氏による訳文はこうだ（以下要約）。
☆キリコエアケに命じて、フカムを治めさせた。☆神祖ははじめこの長白山に降りた。白山宮である。☆キリコエアケ（王）は、頭に角が生えていた。
浜名氏は、キリコエアケのキリと中国の吉林省を同義として、また白山を朝鮮半島の長白山（白頭山）として解読しているが、思うに少なくとも、「頭の角」の特徴は、琉球のアマミキヨと同じである。
語り部は言った。「キリコエアケとは、聞得大君の始祖なのだと思います。フカムは久高島のノロ・外間（ほかま）に聞こえます。または、久高島近くのフマカ島（コマカ島とも）かもしれませんね。沖縄本島の南部は珊瑚の地層で白い山です」
あのとき、私は聞いた。「ヤマトの女神で言うと、どの神様ですか?」
「菊理姫だと思います。弁財天とも呼ばれますね」
「聞得大君の本地仏は弁財天なり」琉球語の古語辞典『混効験集』（1711年）には、そう記されるが、その発祥は古代のシウカラからだった?浜名氏が述べたように白山宮が長白山だったとしても、漢民族との戦いに敗れて朝鮮半島へ押し出された人々の故地は、シウカラだった可能性は大いにある。

「ミントンは、大昔、ウフアガリと呼ばれた」アマミキヨの墓がある沖縄本島南部のミントングスクには、そんな言い伝えがある。東大族＝シウカラ、大東＝ウフアガリ。妙に似ている。
戦前まで、ミントングスクの神壇には、「神の花」（香炉）は９個あったという。また、斎場御嶽の三庫理で発掘された金の勾玉も9個。菊理姫（くくりひめ）は、北斗九星を括った星神だった。


菊理姫（白山比咩神社のHPから拝借）。