六甲山と瀬織津姫 90 志賀海神社

ブラタモリ神戸で話が途切れたが、九州旅の

最後に志賀海神社（福岡市東区志賀島）へ行った。

和布刈神社〜宗像大社〜そして、こちら志賀海神社。

玄界灘の主だった海人族にゆかりの神社を巡る旅。

宗像神社では、

拝殿に掛かる『神勅』を、複雑な思いで見た。

「汝三神　宜しく　道中に降居して

　　天孫を助け奉り　天孫に祭かれよ」

これが、天照大神から宗像三女神への『神勅』という。

「天孫を助け奉り　天孫に祭かれよ」の一文から、

大和朝廷のルーツだったはずの海人族の神々が、

　　　　　　　　　　やがて、天孫への帰属を余儀なくされた歴史が窺える。　　　　　　　　　

いや海人族こそが天孫と考えれば、新天孫への帰属か?

記紀が成立する以前、筑紫を舞台にして起きた

朝鮮半島諸国との交易や交流、あるいは動乱や内乱。

そして、大和朝廷が頼りにした海人族の盛衰を思った。

さて、

「海神の総本社・龍の都」と呼ばれる志賀海神社。

一の鳥居の朝10時。宗像大社と違ってとても静か。

港から参道を10分歩いたが、出会う人はいなかった。

鳥居左手の樹々の下、石神がひっそり祀られていた。

近づくと猿田彦命と刻字があり、あっ…と思う。

『猿田彦の下駄』にも書いたが、沖縄久高島では、

魚根家（イン二ヤーと読む、ヤマトでは和邇氏）の始祖

であり、龍宮神（海神）と考えられているのが猿田彦神だ。

南国を思わせる樹々が生い茂る参道を進みつつ、思う。

猿田彦大神とは海神（綿津見神）の子・宇都志日金拆命

であり穂高見神と記紀などに見えるが、つまり志賀海神社

　に綿津見三神を祀る安曇氏は、アマミキヨと同族である。

「アマミキヨとは、アマべ・アマミ・アズミが語源」

と古来伝わるが、こうして安曇氏の本拠・志賀海神社

に来ると、猿田彦命を介して、その系統が確信できる。

志賀海神社、本殿拝殿。

祭神は、左殿　仲津綿津見神（相殿 神功皇后）

　　　　 中殿　底津綿津見神（相殿 玉依姫命）

　　　　 右殿　表津綿津見神（相殿 応神天皇）

古来、綿津見三神を奉斎してきた神裔・安曇族は、

志賀島を一大拠点として国内・大陸との交流を広く

行い、経済的・文化的に高い氏族。その交易の足跡が、

長野県安曇、滋賀県安曇川、兵庫、対馬などに、また

「しか」「あつみ」の地名に多く見られると由緒に。

神名ならば、和布刈神社にも祀られていた安曇磯良、

そして、アマミキヨということになるか。

↓ 本殿の右の海側にある、亀石遥拝所。

その由緒にも安曇磯良が登場する。以下要約。

〜その昔、神功皇后が三韓へ出兵される際、正面対岸の

打昇浜にある亀ヶ浜にある亀ヶ池・亀栖池の辺りで、

安曇磯良丸が凱旋を祈願して、七日七夜、神楽を奏でた。

すると黄金雌雄の亀に乗った志賀明神と勝馬明神が出現。

神功皇后へ干珠満珠の玉を授け、船の舵と航路を守り導いた。

黄金雌雄の亀は後に石となって現れたので、社前に納めた〜

安曇とは、海津見神（あまつみ）の転訛で、琉球稲作の祖と伝わる「天祖（アマス）のアマミツ」は、安曇磯良のことだと、語り部は常々言っている。

その安曇磯良は、本殿の山側の摂社・今宮神社の祀られているが、

こちらの主祭神は、宇都志日金拆命（＝猿田彦神）。

そして住吉三神、安曇磯良をはじめとする安曇諸神。

今宮神社の由緒には、こう記されている。以下要約。

☆安曇連等は綿津見の神の子・宇都志日金拆命の子孫。

☆綿津見神を宮司として奉職するのは、代々安曇家。

☆神功皇后三韓出兵の際に出現した安曇磯良丸命は、

ここ龍宮より干珠・満珠を借り賜って海上指揮に支えた。

これを読み、あることを思い出して、ひとり唸った。

本来の龍宮は久高島あたりにあると、語り部は言う。

つまり干珠・満珠とは、実は「琉球の珠」なのだと。

そして、それは本来３個の珠から成っていたのではと。

「琉球の珠」は３個あった…。難題が甦り、

というより、難しすぎるため聞かなかったことに

していた難題も、こうして志賀海神社に来たからには、

そうそう無視してはいられないと、ひとり苦笑した。