六甲山と瀬織津姫 122 猿田彦の子午線

「事代主命は猿田彦神」と悟ったのは正解だったらしい。前回の記事を読んだ語り部から、連絡があった。

「やはりそうなりましたね。事代主命は夷（えびす）神で、猿田彦神で、大綿津見神で、塩土老翁でしょうね。また、武庫の浦、六甲山（むこのやま）の地主神だったと思います」「猿田彦神はアマミキヨ、やはり琉球を出た海人族は、
ここ六甲山まで北上していたことになりますかね」
ということは…と、改めて廣田神社と西宮神社の関係に思いをはせた。例えば、伊勢において猿田彦神と瀬織津姫が一対神であったように、古代、海人族の勢力圏だった六甲の地でもその神観念は、決して変わることはなかったはずだ。記紀により、ひとり神としての天照大神が誕生するまでは。
よって、廣田神社に瀬織津姫が祀られるならば、猿田彦神を陰陽一対神として祀られねばならなかった。瀬織津姫はヒメ（日女）神、猿田彦はヒコ（日子）神だからだ。


西宮神社（西宮市大社町）本殿　※'17年５月に参拝。由緒によれば、第一殿 西宮大神、第二殿 天照大神、第三殿 須佐之男大神となっている。西宮大神＝夷神＝戎神＝後のえべッさん＝猿田彦神か。



西宮神社は創祀当時、廣田神社の境外摂社だったという。廣田神社境内で見た古代地図によると、下の赤丸が西宮神社、上の赤丸が廣田神社（赤丸は私の加工）、その上が甲山、西宮神社の旧名は浜南宮。廣田神社の前浜に鎮座していた。



思えば、廣田神社の神奈備山で神呪寺のある甲山にも、猿田彦神こと白髭大明神が祀られていた。登山口に立つ鳥居の横。「なぜここに?」と思ったが、地主神なら当然。また、神呪寺の鎮守は弁財天（瀬織津姫）である。傍に、「善女竜王」の小祠があった。こちらは空海に所縁の深い水の神。



西宮神社に祀られる西宮大神こと夷神が猿田彦神ならば、オセロゲームのコマが次々と裏返しになるかのように、かつての気づきの意味も深まっていくようだ。他でもない、六甲山と瀬織津姫をめぐる「東経135度の子午線」の話。

↓画像は西脇市役所サイトから借用した「日本のへそ」

向津姫（瀬織津姫）が、北極星（天御中主神）を崇め、

日々昇りくる日神に向かって祭祀したはずの聖地とは、

東経135度の子午線（南北線）と東西軸の交差点で、

そこには６社の神社や磐座があると、私は考えた。

保久良神社（神戸市東灘区）、

芦屋神社（芦屋市東芦屋町）、越木岩神社（西宮市甑岩町）

廣田神社（西宮市大社町）六甲比命神社（神戸市灘区）本住吉神社（神戸市中央区）、そして、六甲山系からさらに北へと進めば、籠神社の奥宮である真名井神社（京都府宮津市）も鎮座している。祭神は、豊受大神（天御中主神）である。

その神社ごとに一対神としての猿田彦神が隠れている…と

すれば、「女神の子午線」は「猿田彦の子午線」ともなるだろう。

向津姫たちは朝になると、闇夜を割いて東方から、猿の目

のように赤々と賑々しく昇る日神を祀ったのだと思う。

その祭祀構造は、「イザイホーの子午線」とまったく同じだ。祭場の北に設えた七つ屋で、天御中主神（北ぬ方星）と、アカララキ（瀬織津姫）の守護のもと夜通し潔斎して、神からの霊力を受けた島の女性たちは、やがて東の空から赤々と昇る日神を祀る神女（日巫女）として転生したのだ。
前夕、イザイホーが始まる直前、女性たちはノロ家の庭に飛び出し、時計まわりに７回回ったという。「エーファイ、エーファイ」と掛け声を発しながら。エーファイとは「神の元へ急ごう」の意味だと私は思うが、その神とは猿田彦神＝夷（えびす）神＝蛭子（えびす）神。
大和神話では、伊邪那美が右回りに回って生んだ最初の子は、不具の子「蛭子（ひるこ）」として、葦舟で海に流された。イザイホーとは、大王としての夷（えびす）神でありながら、蛭子（ひるこ）として流され消去されてしまった猿田彦神を復活させる秘祭だったと、いまになって分かる。