六甲山と瀬織津姫 236 「ワニ」を歩く

　東大寺の大仏殿から春日大社（奈良市春日野町）へ。

　〜平城京擁護のため国譲りを達成された最強の武神

である武甕槌様（鹿島）を神山御蓋山（みかさやま）

に奉還した〜というのが、春日大社の御由緒。

　創祀は1250年余り前という。鹿島神が常陸国から鹿

を伴って遷座する前から、春日山（御蓋山は前山）は

この地に在ったわけで、その地名「春日」の由来

とは、つまり、地主神の氏名ということになるか…?

まずは、神体山である御蓋山浮雲峰への遥拝所へ。

御蓋山は禁足地のため赤い鳥居の遥拝所から参拝。

遥拝所は屋根付き。鳥居の近さといい圧迫感がある。

大神神社の三ツ鳥居を拝観したときにも感じたものだが、

思うに、「禁足地」とは、封印した神に外出禁止を、

信奉者には接近禁止を、暗に申し渡すシステムなのでは?

春日大社の神々（創祀した藤原氏の氏神）に参拝する

前に、その地主神・猿田彦神を祀る摂社に参った。

本社拝殿を囲む回廊の西南端に、榎本神社はある。

摂社の前から、朱塗り回廊中央の正門の方向を見る。

賑わいは雲泥の差。榎本神社はいま自撮りのメッカ?

摂社・榎本神社傍の説明より抜粋すると…。

御祭神　猿田彦命、御例祭　十一月十一日

御由緒　春日の地主の神として尊崇され、本社御鎮座

後、一時安倍山（現在奈良県桜井市）に御遷りになった

　が承平五年（九三五年）再びこの場所に御遷座…と。

御蓋山遥拝所は、回廊（菱形）の天辺の角にあり、

榎本神社は、菱形の対角（下）に鎮座している。

ところで、猿田彦神は和爾族の祖神である。ヤマト神話では「伊勢大神」や「八街の神」とされ、

沖縄では、「長者の大主」として親しまれ、また

神の島・久高島では「二ライウフヌシ」と呼ばれる。

ニライカナイを司る海神・豊玉彦の後裔と考えられる。

ひょっとすると綿津見神、まさにその神かもしれない。

春日大社を後にして、午後はJR桜井線で櫟本へ。

徒歩15分、和爾坐赤坂比古神社（天理市和邇町）に。

地名にも残るように、ここは和邇氏の本拠地だった。

祭神は阿田賀田須命・市杵島比売と、拝殿の木札に。

くだんの春日大社・榎本神社は、祭神を猿田彦神　とするが、古くは巨勢姫明神だったという説がある。
巨勢祝（こせのはふり）と言えば、日本書紀の神武即位前記に、「和珥の坂下に巨勢祝という者 あり」と、抵抗勢力の長（?）として記されている。　和爾氏とは神武以前からの大和豪族だったと分かる。

和爾町には、「和珥坂本伝承地」の石標が随所に。巨勢祝（または巫女）が祀ったのが春日御蓋山の祭神か。

駆け足で、和爾下神社（天理市櫟本）へも参拝に。鬱蒼とした森の中、実は前方後円墳の上に鎮座する。祭神は、素戔嗚命、大己貴命、櫛稲田姫命。江戸期の記録では、主祭神は天足彦国押人命。押人命が和邇氏の祖・五代孝昭天皇の皇子とされる。




境内の石灯籠に「治道宮（はるみちみや）」とある。〜神護景雲三年（769）東大寺寺領の櫟庄へ水を引くため高瀬川の水路を今の参道に沿った線へ移し、道も新しく真直ぐに作らせたので、この森を治道の森といい、宮を治道社といった 〜由緒より。





ここは東大寺寺領だった…といった由緒に触れると、春日大社や東大寺と櫟本は、古には一帯だったようだ。

確かに電車で3駅、その距離は8Km余りしかない。

いっぽう、水銀鉱山のあった宇陀までは東南に

降ること30Km余り。弥生末期あるいは古墳時代、

辰砂（朱）を掌握していたらしい和邇氏は、

はたして宇陀地方にも根を張っていたのだろうか?