六甲山と瀬織津姫 245 ちはやふる・卑弥呼

「ちはやふる」の「千早」が、辰砂（水銀朱、丹生）

の産地を指す「血原」と同義ならば、あの金印が

　出土した志賀島（福岡市東区勝馬）で詠まれた歌も

　　また、これまで知られてきた解釈と異なってくる。

志賀島の金印は、「ちはやふる」と関係があるのか?

志賀島を訪れたのは２年半前の冬。閑散としていて、

港に置かれた巨大レプリカが、異彩を放っていた。

志賀海神社の長い参道で、この万葉歌碑を見た。

〜 ちはやふる　鐘（かね）の岬を過ぎぬとも

われは忘れじ　志賀の皇神（すめがみ） 〜

傍の解説には、次のようにあった。

〜 航海に難所である鐘の岬を過ぎたとしても、

わたしは海路の無事をお願いしたこの志賀の神様を

忘れません」という意味の歌です。ちはやぶるとは、

凶暴なとか、勢いが強い意味とされ、鐘の岬は

現在の宗像市鐘崎の織幡神社が鎮座する岬で（中略）

志賀島から船出して奈良の都へ向かう官人が

詠んだものです 〜

しかし、私は島の人から聞いた話を参考にして、

「鐘の岬」は志賀島の「かねのさき」ではと考えた。

志賀島を訪れた後に書いた「金印・漢委奴国王」

　を振り返りつつ、「ちはやふる」を再考してみる。

ところで、

志賀島で発見されたあの金印が、封泥（粘土封緘）

であることは、いまや定説で、福岡市博物館では、

その封泥を作る体験イベントまで行われたようだが、

そうなると、古代、志賀島に国際貿易港があったか

という仮説は、なんだかますます濃厚になってくる…?

封泥で押印された船の積荷が、歌の枕詞にある

「ちはやふる」、つまり辰砂だったならどうだろう?

この数日、そんなことを考えていたものだった。

志賀島「かねのさき」の近くの港で検閲のうえ封泥

　された朝貢品は、外航船に積み替えられ大海を渡った…。

志賀島で発見された金印は、建武中元（57）年に、

光武帝が倭奴国王に授けたものとされているが、

景初3（239）年、魏の国王が邪馬台国の女王・卑弥呼
に授けたという金印は、未だ発掘されていないという。

まさにその頃、正始4（243）年、倭王・卑弥呼は

使いを出して「帛布、丹、木柎短弓、矢」といった

　貢物を魏に献上したと、『魏志倭人伝』は記している。

「ちはやぶる」は、貢ぎ物の中の丹（辰砂）なのか?

ところが、万葉歌の原文は漢字で書かれている。

〜千磐破 金之三崎 過鞆 吾者不忘 牡鹿之須賣神〜

「千早振る」ではない、「千磐破」をどう読むか?

　　ここで、謎解きはいったん暗礁に乗り上げた…。