六甲山と瀬織津姫 263 火の神（ヒヌカン）

明石海峡大橋を通り、初めて淡路島へ渡った。

五色塚古墳の近くには高速入口がなかったので、

JR舞子駅に車を置き、高速舞子からバスに乗った。

約10分で淡路島SAに到着。12時40分。近いな。

対岸の舞子浜を遠望。先ほどいた五色塚古墳や

白砂の美しい舞子浜（長さ1.7㎞あるという）

の景観をスマホカメラをズームにして見とれた。

その白砂は六甲の花崗岩が風化してでできた真砂。

龍の都・志賀海神社（福岡市）が思い出された。
志賀島で、真砂は「お潮井」と呼ぶお浄めの聖砂。

参拝後、真砂を「海神のレガリア」と書いたが、

まさに真砂・花崗岩・水銀朱（丹）は、朱の王国

・倭の繁栄を築いた隠し財源だったという説がある。

時代は降って、神功皇后が三韓遠征に赴くとき、

丹生津姫の託宣により六甲・丹生山の赤土（丹）

を船体などに塗り、戦勝したという伝承があった。

水銀朱（丹）は、1500万年前の地球からの賜物。

それを人々は地球の神霊と感じたのでは…? また、

神功には安曇磯良が授けた潮満珠・潮干珠の守護も。

満干珠とは潮の干満を作り出す、太陽と月の神霊。

太陽・月・地球…神功皇后の出兵を守護した

その三神を、琉球ではオミチムン（御三物）と呼ぶ。

いまも家々で祀られる「火の神（ヒヌカン）」だ。

沖縄でヒヌカンを「竃の神」として祀るのは、

天照大御神を祀る国家神道を慮ってのことだろう。

本来、台所で使う火に限定しての神ではない。この地球の核で燃える火を神として崇めていた。
久高島のイザイホーを「火のパブテスマ」と、語り部は言ったが、それは琉球の原初信仰は、日と火と水と霊、すべてを祀るものだった。
「火という字はね…」と、語り部は、神女おばあに教えられたという。「右が太陽、左が月、その間に人の生命が宿る地球がある。火という字は、オミチムンのことだよ」「円のなかに人を書いてごらん、三つ巴になる」と。

淡路島SAのカフェで名物の海鮮丼を食べながら、

思いもよらず思いにふけってしまった、13時半。

渦潮の見頃時間にはタイミングが合わなかった。

淡路IC発13時58分の高速バスで舞子へ戻ること

にして、上りのバス停で、また渦潮を思う。

渦潮に特別な思いを抱くのには、伏線があった。

日下部（後の日置部）に関係する話をするとき、

語り部はよく、「隼人の盾が視える」と言う。

カタカムナのアシア族がいた保久良神社の話、

生田神社に祀られる稚日女命（丹生津姫）の話、

廣田神社の天照大御神の荒魂の話をしたときも、

あの盾に描かれた渦巻き紋のイメージを湧かせる。

「本当の日向」にも書いたが、

渦巻紋は火の一族・日下部（日置部）のアイコン

であり、「生命の輪廻を願う呪術文様」である。

またカタカムナの文字列の渦巻きにも酷似する。

あれは、宇宙創造のエネルギーということだった。

あるいは、鳴門海峡の渦潮を制した海人王の証。

日と火と霊を崇め、大海と鉱脈を渡り歩いた

海人・日下部とは甑島から来た隼人ではないか?

「日下部が琉球から来た?」とも、考えている。