天孫氏は火の一族〈9〉「神封じ」と縄文三神

「祀ることで封じる神祀り」の仕方は、廣田神社

（西宮市大社町）の注連柱（しめばしら）に見る

ことができるように思うと、語り部は言う。

天照大御神の荒魂・撞賢木厳之御魂天疎向津姫は、

天照大神（女神）信仰へと祭祀を切り替えた、

記紀成立の時代にあっては、いわば「荒ぶる神」。

先住の民の女神・向津姫は祟り神として恐れられた。

↑一の注連柱を過ぎ、↓二の注連柱を通り過ぎると、拝殿・神殿の前へと進むことができる。これが、神社側が祟りを恐れた「神封じの祀り方」ならば、「二重の神封じ」ということになるか…。




俗界からの侵入を禁足するのが目的かと思いきや、神威が外界へ出ることを「禁足」するための結界。
そう言えば、「巳さん」こと、大物主神を祀る大神神社（奈良県桜井市）の注連柱について、「注連縄で〆あげるのは、幽閉することであり、　　神にとって屈辱だった」と、歴史家・田中八郎氏は、　　『大和朝廷と神々〜三輪山のむかしばなし』に記した。
大神神社の注連柱は、左が頭の「逆さ飾り」だが、それは地元民から王権側への反逆の表現なのだと。

ところで、甲山は廣田神社の神奈備山と言われるが、

大神神社の神奈備山の三輪山とは、共通点がある。

山のかたちが円錐形、つまり三角の姿をしている。

蛇がとぐろを巻く形に、古代の龍蛇信仰を留めている。

その海人族の古代信仰を、8世紀初頭の大和朝廷は

封じ込めたかったのだろうと、私は考えている。

古来、「三」という聖数を海人族は崇め尊んだ。

大和神話のなかに、「三神」が多いのはそのためか。

造化三神、綿津見三神、住吉三神、宗像三女神…。

瀬織津姫の神名が生まれた「大祓詞」に登場する

祓戸四柱神も、さくなだり（渓流）に坐す瀬織津姫

を除けば、海で罪穢れを祓う「三女神」となる。

では、「三」とは何か? と考えるとき、琉球神女

の言い伝えにあるという、あの言葉を思い出す。

〜 天にあるもの、地にあり、海にあり 〜

天と地は相似形であるという信仰が琉球にある。

太陽・月・星の三神は、海にも投影されていると。

つまり、綿津見の宮（龍宮）にも三神はおられると。

そのため、冬の夜空の東から、縦に並んで上り、

朝方には西の海に、逆の縦列になって沈んでいく

　オリオン座を、「黄金（くがに）三つ星」と呼んだ。

　そのためオリオン座は龍宮に坐す龍神にも例えられ、

琉球王朝時代になると、最高神・キンマムンや、

　火の神（日月星＝おみつもん）と同義とされた。

話はあちらこちらに飛んだが、海人族の「三」は、

語り部が、「六甲山に隠さてれている」と言った

「琉球の珠」にも、反映されているはずである。

↓甲山の中腹にある神呪寺（甲山大師）には、

「神功皇后は甲山山頂に如意宝珠を埋めた」との

縁起があるというが、その如意宝珠とは、元々、

「三つ巴」ではなかったかと、考え始めている…。