琉球国初代王・舜天〈38〉海の底はニライカナイ

せっかく寄せられたコメントを、申し訳ない

ことに削除してしまったので、こちらで返信を。

コメントの発信者は、ウチナンチューの匿名さん。

前回書いた「西都原古墳から出土した船形埴輪」が、

沖縄海洋博公園（海洋文化館）に展示されている

カヌーに似ている」との感想。私も7月に海洋博公園

　に行ったことを思い出した次第。こちら美ら海水族館。

また、

その方の大伯父さんは「親に勘当されてガマ（洞穴）で

生活をしていたことがある」とのこと。「船」と「ガマ」

から普遍的で広汎な民族性を感じ、本日の話に続く…。

　

思えば、西都原の船型埴輪は韓国から出土した船形土器

にも似ているし、福岡県の珍塚古墳や、エジプトの

センネジェム古墳壁画の船とも似ている。それは紀元前

13世紀のものというから興味深い（国立博物館より）。

その↑「太陽の船」と、珍敷塚古墳（福岡県浮羽郡）

の壁画に描かれた船は酷似していると「本当の日向」

に日下部氏に絡めて書いたこともあるが、いま改めて

その海洋性や、独特の神観念について思い至るわけだ。

　　前回の「隼人は穴に住む」を読んで、語り部は言った。

「昔、こんな諺を聞きました。〜（ガマは）生きていて

　も家（うち）、死んでからも家（うち）〜だと」

　　ガマはニライカナイに通じるのだろうと、感じられた。

　　島々の洞穴では、真水が確保できるし、雨風も凌げる。

　藪地洞遺跡で約1万年前の人骨が出土したという報道

　　は記憶に新しく、県内には他にも洞穴貝塚が多数ある。

　思えば、日下部氏に所縁のある草壁吉見神社の

「下がり宮」も「洞穴（ガマ、地中）＝聖地」の発想

　 で造られた、神社空間だったのではないだろうか。

鳥居から境内までは、まるで地の底へと降りていく

ような急階段だったが、それも「地の底は聖地」と

　いう古信仰があってのことだったのだろうと思える。

穴の中、海の底、地の底を崇めるのは太陽信仰の要。

そこには、西に沈んだ夜の太陽が東に進む海路がある。

「隼人の盾」に描かれた渦巻きも、死と再生の表現か。

　

　西都原の東に鎮座する都萬神社の縁起には、

「日下部氏の祖先は、土中から男女一人ずつ生まれた」

と、その古い「土中出生伝承」が綴られている。

　その神観念は、やはりニライカナイ信仰に繋がる…。