琉球国初代王・舜天〈39〉「穴」に住む神

日向国二ノ宮都萬神社（西都市妻）には、代々の社家

だった日下部氏にまつわる「土中出生伝承」がある。

日下部氏の始祖神は、都萬大明神によって土中から

掘り出された一人ずつの男女だったという縁起だ。

未踏の聖地・都萬神社↑画像は西都市観光協会より拝借

　　都萬神社の祭神は、木花咲耶姫。それで分かるように、

　　日向は、天孫降臨の舞台である。でありながら、社家

　 ・日下部氏の神観念は、天から降りる神を崇めるのでなく

　　「水平的」。「地の底・海の底」の神への信仰を思わせる。

　　

「都萬神社のある妻に、井戸を掘らないという伝統

　　があるのは、地中が神の本源地とみなされていたから

　　　だろう」と、西都原古墳研究の第一人者・日高正晴氏は、

　　その著書『西都原古代文化を探る』で述べている。

　　

　

ところで、

その「土中からの始祖」神話は、東南アジアや、

ニューギニアなどのオセアニア、台湾、琉球南部の

　島々に見られるという。韓国では済州島だけに伝わる。

　日向の海人族・日下部氏ならではの海洋性を感じる。

　　

民俗学では、沖縄の本島周辺に土中始祖伝承はない

　と、されているらしい。先島諸島以外の琉球諸島は

オセアニア〜韓国・済州島に分布する伝承の「空白

地帯」というわけだが、実は「アマミキヨの居住地」

　という本島南部のミントングスクにも洞穴伝承はある。

　　「御先の時代、↓ミントングスクの奥にガマがあった」

　　と、かつて語り部からは何度か聞いたことがある。

　　前回書いた「生きていても家、死んでからも家」という

　　ガマに対する表現は、ミントングスクにも当てはまる。

　　すると、「アマミキヨは、あっちから来た人」という

　　伝えには、本来いた始祖の土中出生伝承が隠されている?

　　いっぽう、

　久高島の始祖と伝わるアナゴノシー・アナゴノファー

　については ★ などに書いていた。文字通り、穴に住む

　　　男女一対神で、ヤマト神話では天穂日命とされたらしい。

　　琉球で、古来、女性を火（ほー）、男性を火（ひー）

　　と呼んだのが語源となったのだろうと、語り部は言う。

その久高島の始祖、アナゴノシー・アナゴノファーと

　 いう神名の「穴」とは、「てぃだが穴」だと考えている。

　地底にあると信じられた太陽の通り道を、そして朝には

　　東の空の若てぃだ（ソントン）となる太陽神を、守護した。

　　久高島と日下部氏の始祖は、まさに「地底」で通じている。

　　そして、さらには韓国・済州島とも通じているようだ…。

　　アナゴノシー・アナゴノファーのガマがあるアグルラキ。

　島の南部まで通じていたという穴（龍宮）の入口がある