琉球国初代王・舜天〈43〉黒潮の民

東シナ海の北と南で800㎞離れている済州島と琉球本島

だが、浦添城跡と首里城から発掘された高麗瓦から

も、ふたつの島の密接な交流関係が窺えるようだ。

高麗瓦の刻印から造られたのは1273年とされるが、

それはモンゴルの侵略に抵抗して高麗軍（三別抄）

が済州島に立て籠もったものの、鎮圧された年。

琉球に落ち延びた人がいたとの説もある。

当時の耽羅は高麗の支配下にあった。

　

さて、前回のブログで、

「田道間守が持ち帰った非時香菓」

について、その橘の生る常世の国とは耽羅国

　ではないかと書いた。久高島の日の出を眺めながら、

　橘に託したかもしれない古代人の思いを想像していた。

その夕方、注文していた古書が届いた。『街道をゆく 耽羅紀行』（司馬遼太郎・著）。冒頭に「常世の国」と題された一文がある。　　　　　まさに田道間守と耽羅と橘の関係についての思索だ。　　　　　
何も私が久高島の朝日を引き合いに出すまでもなく、司馬氏含め、昔からそう考える人がいたのだった。i苦笑しつつ読んだその部分を、以下にコピペ。
〜田道間守と〝橘〟という伝説は奈良時代にはよく
知られていた話らしく、「橘は常世の木」ということで、貴族の屋敷にはかならず植えられる木と されていた。（ 中略 ）さて、田道間守は「万里の 波をふん」で絶域にいたったという。そこは神仙の 秘境であるという。-----朝鮮の済州島だったのでは ないか。という説がむかしあって、べつに実証性は ないものの、私などは、トキジクノカグノコノミと いえばあの楕円形の済州島のかたちが浮かぶという　 ふうに、自分勝手の童話の中にこの島を引き入れ 〜

司馬氏は「古代に古い形の柑橘類が自生していたと

してもおかしくはない」と、項を締め括っている。

↑『耽羅紀行』（'90年、朝日新聞社）表紙と挿絵MAP

　

実は、久高島の浜ではもうひとつのことを考えた。

赤や橘という太陽の色への古代人の心情について…。

それは「てぃだが穴」を崇める思想とよく似ている。

地の底・海の底は、常世の国。龍宮には龍神が住む。

龍蛇神の目は赤く輝くからこそ、神に見立てられた。

その海から昇る「若てぃだ」は、不死で不滅の神だ。

朝鮮半島と習俗の異なる済州島にも蛇神信仰がある。

やがて琉球国初代王・舜天を生む母体となったのは、

東シナ海を自在に往来した黒潮の民ではなかったか。

　旅の最終日の朝、

安座真港（南城市）近くで、北に面白い雲を発見。

那覇市や本島中部からも見えたようだ。

「かなとこ雲」の前に浮かぶ雲は、『耽羅紀行』の

　表紙↑に載る済州島の守り神・トルハルバンに見えた。