琉球国初代王・舜天〈63〉テンチヂアマチヂ御嶽

玉城城（ぐすく）には、「白米城伝説」があり、

沖永良部島から渡来した伊良部の比屋が登場する。

察度に王位継承し自らは玉城按司となった西威王

　 だったが、父・玉城王の弟（北山王）の恨みを買い、

　北山軍に攻められ絶命したという、その後日譚が、

　ミントン門中の古老による『如件』に綴られている。

（※西威王と察度王が従兄弟だった話もミントン伝承）

〜 元西威王の養育係の伊良部の比屋は大いに怒り、

軍船を奥武門に着け自ら城の模様を見に行きました。

　　すると、城内の者にはそのことが分かり、

貯水の沢山ある形を見せました。比屋は、この城を

落とすのに時間がかかると思い、帰る途中、仲栄真

の下で畑を耕す者にそのことを話したら、あれは

水ではなく、砂かお米であると話しました 。

比屋は引き返し城を囲みました。城内は一人残らず

　逃げ出し、たやすく城を落とすことができました。

比屋は西威王の妻子を呼び出して、自分は按司の務め

をなし、城内で暮らすことになりました。 〜

ちなみに、西威王には二人の男子がいたという。

　次男腹はいまも屋号・赤嶺（あかんみ）を名乗るが、

　 その由来は「次男がまだ赤子だったため」と聞いた。

玉城城・主郭の城門から斎場御嶽方面を遠望

さて、白米城伝説は、九州などヤマト各地に残る。

山上の城が敵に囲まれて水路を断たれたとき、馬に

　水に見せかけた白米を流す戦略で勝機を取り戻す話。

なぜこの玉城にヤマトの戦国伝説が残っているのか?

　長年、それはなぜだろう? と不思議に思っていたが、

　最近、このとき玉城城を占拠していた北山軍団には、

　ヤマトからの渡来人がいたと考えるようになった。

理由は、アマミキヨが造ったと伝わる玉城グスクの

テンチヂアマチヂ御嶽（天つぎあまつぎ御嶽とも）。

神名は、「アガル御イベ、ツレル御イベ」。

琉球国王が雨乞いの儀式を行った、至聖の御嶽。

城門から振り返ると、前方に石垣と香炉が見える。

いっぽう、本島北部の

今帰仁城にも、テンチヂアマチヂ御嶽はある。

神名は、「テンツギノカナヒャブノ御イベ」。

こちらも今帰仁城の守護神を祀る至聖の御嶽だ。

先日、語り部がこんなことを言っていた。

「テンチヂアマチヂは、本島の3ヶ所にしかない」

「え、あとの1ヶ所はどちらなんですか?」

と聞くと…

　「本島北部の大宜味村謝名城（じゃなぐすく）です。

集落には、上（うぃー）グスク、根謝銘（ねざめ）

グズク、国頭（くんじゃん）グスクがあります。

　そこの万川（まんかー）という家は、大陸から朝鮮

　　半島を経て来た、騎馬民族の末裔と言われています」

その話で、ひとつ謎が解けてきそうな気がする。

というのも、琉球国初代王の幼名・ソントンとは、

若ティダ（東の水平線に昇る太陽）の意味で、

　水平的・南方的な…ニライカナイ信仰を思わせる。

　いっぽう、テンチヂアマチヂ御嶽が示すものは、

　垂直的・大陸的な…いわばオボツカグラ信仰だ。

　　舜天王統から英祖王統へ王権が継承された経緯とは、

　 「海」よりも「天」を崇める人々が北方から渡来して、

　 やがて琉球で融合したということではないか…?