グスクの時代〈7〉グスクの時代のはじまり

二十五代の王がいたという、天孫氏王朝。

その始祖と伝わるのは天帝子・天女神の一対神で、

ウチナンチューの母神とも呼ばれる天女神加那志は、

今帰仁城のクバの御嶽、斎場御嶽のナーワンダーグスク

　に坐すと、これも古くから伝承されたと語り部は言う。

ナーワンダーグスクは、斎場御嶽の拝所 ↓ 寄満（ゆいんち）の山上に位置。古代の風葬地と伝わる

　今帰仁「グスクの御嶽」と、斎場「御嶽のグスク」。

　同じ天女神を崇めるものの、聖地としての呼称は逆。

　どうしてそうなったのか? と旅の最中から考えていた。

つまり、御嶽とグスクは、どう違うのだろうかと。

そうして辿り着いた自分なりの結論は、こうだ。

今帰仁城のクバの御嶽と斎場御嶽のナーワンダーグスク

を比べると、古いのはナーワンダーグスクだろう。

なぜなら、ここは天孫氏の母神＝天女神の風葬地。

ナーワンダーとはナデルワ（祖先神の霊力）の意味。

農耕時代以前にあったグスク（血族集落・マキョ）の

　腰当森（ふさてぃむい＝拝み山）だと伝承されてきた。

時代で言えば、初代琉球国王・舜天即位と伝わる

12世紀末（1187年）以前からナーワンダーはあった。

その巨岩を含む後の斎場御嶽は、村の腰当森だった。

いまは立入禁止となっているナーワンダーグスク。

ナーワンダーグスク登頂（過去ログ）時の写真

いっぽう御嶽という観念は、琉球王府による歴史書

『中山世鑑』に、「琉球開闢七御嶽」が記されたとき

誕生した。斎場御嶽に↓三庫理、寄満という首里城

　と同名の拝所が設けられたことから、それが分かる。

　『神と村』の著者・仲原弥秀氏の論文『グシク考』

　によれば、「グスクの本質は聖域であり、その中の

　　一部がやがて城塞として発展したのでは…」という。

　　今帰仁グスクや勝連グスクなど城塞化したグスクは、

　　内部に聖域を持つがゆえにグスクと呼ばれたのだと。

　　　聖域としてのグスクから、城塞としてのグスクへと

　　　発展させたのは、各地で誕生した按司（あじ）たち。

　　　 グスクの時代とは按司たちが台頭していった時代…。