黒潮の民〈２〉薮薩（ヤブサツ）の真実

沖縄本島南部玉城の藪薩の御嶽と、北部伊是名島

のヤブサスの御嶽。その御嶽名の類似は、祀った

人々（集団）同士の密な関係を表すと『日本の神々』

などで記したのは、民俗学者の谷川健一氏だった。

ヤブサツの御嶽や、ヤブサスの御嶽は、九州西海岸

の各地に多い「ヤボサ神社」を祀った人々（集団）

が沖縄本島へと南下して、そう命名したのだろうと。

　まさにそれは、アマミキヨの足跡のようも思えた。

　が、語り部はそんな私の思いつきをあっさり覆した。

「この玉城では↓薮薩（ヤブサツ）の御嶽のことを

　ヤファサチの御嶽と呼んだと教わったので、伊是名の

　 ヤブサスの御嶽と、完全に関係があるとは思えない」

　

　確かに「ヤファ」と「ヤブ」では似て非なる語感だ。

ちなみに、

ヤボサ（ヤブサともいう）の神とは、どのような神

　かについての定説はないようだ。が、表記は、矢保佐、

野保佐、矢房、八房などの漢字をあてることが多い。

北は対馬・壱岐島から南は薩摩まで、海岸に近い土地

の藪や、小さな森に祀られることから、藪で祀る霊、

　とか、屋敷神、先祖神、開墾神など、神徳もさまざま。

そう言えば、昨年、甑島（鹿児島県）に旅したとき、

下甑島の集落でお歴々にお話を伺うと、北隣の内浦

集落には矢房大明神が祀られていて、矢房とは八房、

4人の女神の8つの乳房のことだという伝承を聞いた。

※そのときのブログは「「矢房」と薮薩の御嶽」

4人の姫とは神功皇后と宗像三女神のこと、という

あの甑島の伝承が、最近、にわかに真に迫ってくる。

島や海岸、津々浦々の神社で祀られるのは、航海守護の

女神だろう。琉球王朝時代の聞得大君やオナリ神の信仰

　のように、兄である王や海人の航海安全を守るのは、

　天上からの霊力を授かる「妹神」と、定められていた。

そんなことを

あれこれ考えていた矢先、柳田國男氏が『石神問答』

（明治43年）に記した指摘）に、目から鱗が落ちた。

（以下要約）

〜 壱岐島↓の立石村に加良神山がある。昔、唐船が

難破した折、その船魂を祀り、加良神と呼んだ。

　いわゆる、天妃（ぼさ）これなり 〜

語り部に連絡して、壱岐に関する柳田説を伝える。

「加良神について、どう思いますか?」と。

「難破船に乗っていた人たちを弔い、船玉神を祀った

　 のでしょう。ボサとは船玉神を祀る神女のことでは」

海に命を奪われた人々に「安らかに眠れ」と祈るのが

ヤボサの神なら、ヤファサチの神と神格は似ている。

　ヤファサチとは船が明澪に入り心穏やかになること…。