卑弥弓呼〈２〉卑弥呼神社

鹿児島神宮（霧島市隼人町内）境内の高千穂宮跡

　近くに坐す卑弥呼・卑弥弓呼神社について記した本

『卑弥呼神社』（昭58年刊）が、古書店から届いた。

著者は、

鹿児島県考古学会会員で医学博士の松下兼知氏。

大隅・曽於地方（現・曽於市）出身とのことだ。

「はしがき」で、卑弥呼神社を創祀した経緯を読む。

「邪馬台国の所在地は南九州」と確信した氏が、

『精神医学的に見た邪馬台国論』という本を出版した

　ところ意外にも反響があり、各地から資金が集まり、

　昭和57年、卑弥呼神社を建設するに至ったという。

鹿児島神宮の境内にある卑弥呼・卑弥弓呼神社。

霧島市観光協会サイトから拝借。サイトによれば、

境内ではなく高千穂宮跡に続く散歩道に、とのこと

つまり鹿児島神宮の摂社・末社ではないようだ。

が、本の第1章「卑弥呼神社の由来」は衝撃的だ。

（以下要約）

☆卑弥呼神社は皇大神宮大宮（※伊勢神宮内宮）

　を模して鹿児島神宮の敷地後方500坪の地に建てた。

☆昭和57年、鹿児島県国分市に坐す伊勢神社にて

天照大神の入魂式を行い、創祀を文化庁に届け出た

ところ、伊勢神社の末社として卑弥呼神社を運営

するのがよいという指導を受けた。

☆そもそも伊勢神宮は中村徳五郎著『皇大神神宮史』

によれば、崇神天皇が現鹿児島県川内市の新田神社の

中ノ陵から卑弥呼の遺骨を宮中に留めた後、天照大神

としてヤマト笠縫村に遷座、垂仁天皇の皇女である

　倭姫が、伊勢の五十鈴川のほとりに鎮座させたこと

　から内宮と称せられた。卑弥呼は天照大神である。

面白い、ただし、頭が混乱したm(__)m この本には

　狗奴国の男王「卑弥弓呼」についての記述は少なく、

なぜ卑弥呼神社に卑弥弓呼の神名が加わったのか?

　という疑問は解消されないまま、読み終えたのだった。

　ともかく、著者・松下氏の邪馬台国論から紐解けば、

卑弥呼の居城は、現・国分市隼人町の姫城（ひめぎ）に

　あり、その北に奴国に至るまでの21国を領有していた。

『魏志倭人伝』曰くの奴国の南に位置する、卑弥弓呼の

　　いた狗奴国は肥後（現・熊本県）の地にあったと記す。

　 「邪馬台国、南九州説」に基いて卑弥呼神社があると。

ところで、

『皇大神神宮史』には、卑弥呼の遺骨は新田神社の

中ノ陵にあったというが、調べてみると、現在、

　そこに祀られるのは、ホノスセリノミコトという。

　語り部の見立てでは、狗奴国王・卑弥弓呼の祖先。

　卑弥呼と卑弥弓呼は、同じ墓に葬られていた可能性?

まさか…つづく…。

薩摩川内観光協会物産サイトから拝借↑「新田神社

にある陵の位置図」と↓「ホノスセリノミコトを祀る

中陵（中のみささぎ）。ここには、卑弥呼の墓が

あったと『卑弥呼神社』の著者・松下氏は紹介した