天孫氏は火の一族〈126〉球磨の隼人

『曽の隼人』（霧島郷土史研究会、平成23年刊）

という本を、旅先で購入したのは2年前の11月。

霧島市の隼人塚史跡館か鹿児島神社のどちらかで。

　

「曽」の隼人…と銘打っているところにソソられた。

「球磨」の隼人…と区別しているらしいのはなぜ?

霧島市の郷土史として、熊本県と一線を画したのか?

記紀が描いた南九州の先住民族・熊襲とは「球磨」

と「曽・襲」の地域を表し、それは、肥後の南部、

大隅の北西部、日向の南西部を併せた一帯のこと…

という認識でいたのだったが、本の題名に「曽」と

あえて冠したのは、他の地域との違いがあるからか

…と感じたのが、その本を購入した動機だった。

表紙にあしらわれた写真は、曽の本拠地であり、

天孫ニニギノミコトの降臨地となった霧島山だ。

タイトルの背景に宮中儀式となった隼人舞の写真が。

サブタイトルに「大隅国1300年を迎えて」とある

表紙を改めて見て、つくづくと思う。

「これは大和朝廷の進軍と隼人の抵抗の記録」だと。

「大隅国1300年」とは、713年の大隅国設置を指す。

それ以前、日向国という大地域に豪族が割拠していた。

私が認識していた「熊・曽（襲）」がこれに当たる。

ところが、日向国を分け薩摩国が新たに設置された。

という経緯を経て、遂に大隅国が置かれ国司が来た。

　720年、隼人は国司を斬首して最終抗戦に突入する。

　主戦力・犠牲者となった大隅隼人が「曽の隼人」だ。

隼人資料館で見た図↓は、統一国家への動きに抗い

追い詰められるように南下した隼人勢力の変遷図か。

同時に、ヤマト進出（緑色部分）の歴史でもある

いっぽう、「球磨の隼人」は抵抗しなかった。平定に出向いたヤマト天皇軍と戦い抜くことなく、逃げ切り、あるいは順化していったのではないか。
「（ヤマトタケルに）殺されたわけではない」と 言って語り部の前に降り立った「日高見の王」は、頭に、「金の渦巻き装飾のある冠をつけていた」。「金」をヒントに考えられるのは、大陸との交流だ。
球磨族は、肥国（熊本県）南部を流れる球磨川の 流域にいたというが、球磨郡免田地方（現あさぎり町）にある才園（さいぞん）古墳から金の鏡が出ている。1938年国指定重要文化財になったが、90年代に

町の調査団が中国の研究者に見てもらうと、三国志

時代（3世紀）に江南地方（呉の地域）で造られた

りゅう金獣帯鏡と判明。出土例は日本で3枚、

中国でも10枚しか出ていないという

考古学者の森浩一氏は、次のように記している。※『ヤマトタケル〜尾張・美濃と英雄伝説』より
（要約）☆長江流域の華中の鏡が狗奴国にもたらされていたということは、弥生時代以来、熊襲は連綿として優れた独自の文化と交流圏を持っていた。
☆才園古墳にあった鍍金鏡は、この地方の人々が　大切にして伝世し、6世紀の古墳に埋葬したものか。
☆その人々を、記紀では正々堂々とした戦法では　 勝つことのできない獰猛な「熊襲」として描かれた。　 女装したヤマトタケルの熊襲襲撃の場面がそれだ。つづく…