琉球玉依姫〈15〉隠し続けた香炉

週末、都内ではソメイヨシノなどの桜が満開だった。

２ヶ月経ち、ようやく沖縄の春に追いついたようだ。

那覇でカンヒザクラに足を止めたのは、2月10日の

旧正月。新都心・銘苅のガジュマル公園でのことだ。

　数日ぶりの晴天、男性たちがゲートボールをしていた。

後ろに安岡中学校（那覇市銘苅map）の校舎が見える

天久から首里方向へ車で10分、ガジュマル公園と安岡中学校の校庭あたりに、王朝時代、多和田之嶽と　多和田火の神があったという（火の神は寄宮に移転）。
天女伝説の残る銘苅のシグルクガーから北へ、西流する安謝川までは登り坂で、ここ多和田原の頂上ににあった多和田之嶽は『琉球国由来記』（1713年）が記す天久七嶽のひとつ。神名は「アムトツカサ・

ヨキガラ・キミノオイベ」。ヨキは斧、ガラは作る、

キミは神、の意。カニマン（鍛治神）の御嶽だった。
多和田之嶽だけではない、それこそスグロク之嶽、 銘苅之嶽に、もれなく鍛治神が祀られていたという。かつて天女シリーズにも書いた「銘苅は古代産鉄地」「銘苅川沿いの産鉄遺跡」。ここに来ると、鍛治神と、　後に天女として語られる神女の残影をふと感じたりも。
往古、天久に渡来したアマミキヨは3、4世紀になる と、西海岸沿いからここ銘苅の地に移住して稲作を、グスク時代12世紀には砂鉄による産鉄を生業とした。 また中国製陶磁器なども出土、盛んな交易も窺える。

多和田（たーた）地名は、太田（たーた）の転化。
多和田ノロはガジュマルの下で村の繁栄を祈ったか






ところで、 薩摩による琉球侵攻の後、時の摂政・羽地朝秀は、切迫する琉球の経済を立て直す政策を打ち出した（羽地仕置）が、祭祀組織の見直しもそのひとつで、真和志村に11ヶ所あったノロ殿内（ノロの神屋）　のうち、3ヶ所を残し統廃合したという記録がある。
天久ノロ殿内も廃止された。が、多和田ノロ殿内に統合されたものの、天久ノロは代々の香炉を無事移管 したと王府に偽の報告をし、自宅の神壇に隠し祀った。 それも今次の戦後まで続いたというから、信仰は尊い。
それにしても、アマミキヨの里・天久のノロ殿内が、なぜ廃屋に?語り部に聞いてみると、こんな答えが返ってきた。
「天久は首里王府の目の上のタンコブだったからでは。琉球に残る古代海人族の存在は、薩摩の背後にいた ヤマトにとっても、脅威だったのだろうと思います」
天久ノロとして王府から初めて任命された大主乙樽から、数えて9代目ノロの時代の混乱だった。代々の香炉は玉依姫にまで遡ると、語り部は言う。 祖は賀茂氏というが、私の理解はまだ追いつかない。　　　
ガジュマル公園から振り向けば、新都心公園。休日の家族づれが、歓声を上ながら遊んでいた