琉球玉依姫〈18〉焼かれた巻物

連休前に那覇市天久を訪れたのは、ちょうど

清明祭の時期にあたるためだ。普段は人の出入り

少ない天久台地でも、伐採や清掃が行われるので

　歩きやすいはずだと、語り部に聞いたからだった。

天久の御嶽へは、マンションの狭間の道を登る。

予想通り、祭祀場の周辺は綺麗に整備されていた

天久の殿のある祭祀場全貌。奥（北）に建つ赤い

屋根の建物は天久のランドマーク? 大浜第一病院。

　比べると、丘陵は12階建ビルの５階程度の高さか。

写真手前に写る拝所が、「天久の殿（トゥン）」

　東シナ海を背に祀られている「天久の殿」。

　別名・按司添御嶽とも呼ばれてきたという。

天久マキョ（マキョ＝同族集落）の人々は、古来

この腰当（クサティ、村の祖神）の元で暮らした

昭和の古老による『アミク村の歴史と民俗』は、

このサンゴ礁台地について次のように記している。

〜 確かに、この地には、7〜18世紀初葉まで、

天久マキョがあった 〜　

〜本島各地の宗家から、日本や各離島へ遥拝する

　 香炉が、所狭しとばかり無数に安置されていた〜

つまり、逆に言えば、

往古、天久に定着した三宗家が作ったマキョは、

18世紀初葉になると、新しい村として東方

（現在の新都心地域）に強制的に移転させられた。

当時、三司官・蔡温が薩長の役の後の退廃した経済

　を立て直すための内政改革を行っていた。その検知

　に伴い周辺の住人も離散。天久は無人の地となった。

伝承によれば、王府は村を移転させるだけでなく、

　祭祀・信仰を伝える巻物を焼き払う国令を出した。

地頭に焼かれた巻物は、邪馬台国の末裔…つまり

　卑弥呼一族の来歴についても記されていたのだと

　という伝承もある。だからこそ香炉は隠されたと。

その天久ノロの香炉については、

「隠し続けた香炉」「300年後の香炉」で触れた

が、香炉は卑弥呼まで遡ると伝わっていた。

語り部の言う「天久は首里の目の上のタンコブ」

という伝えの真意は、おそらく琉球王朝より

　古い天久という土地の歴史ゆえだったのだろう。

卑弥呼の一族が、かねてから語り部の言う賀茂氏

・秦氏ならば、卑弥呼はその姫ということになる…。

祭祀場の先端に建つ「火の神の祠」。拝礼する方向

　は奄美大島となっているそうだ。台地の地形は続く

　が、ここでいったん切り立つ崖（バンタ）となる