琉球玉依姫〈29〉壱岐の月弓命

　鴨族の来歴はさて置き（過去の推理はこちら）、

後に同族となる秦氏の集団が朝鮮半島南部の

「加羅にいた」と、『日本書紀』は記している。

5世紀以降、継続して移住してきた人々が秦氏だと、

研究家も述べている。加羅（伽耶諸国）、特に、

金官伽耶（慶尚南道金海郡）の技術者たちだった。

彼らは秦の始皇帝の末裔か…とよく言われるが、

すべてがそうではなく、末裔の伝承を持つ人々が、

集団の中核にいたということではないかとも思う。

とにかく、朝鮮半島から対馬・壱岐へと渡り来た

秦氏は最大の渡来氏族で「倭国」のインフラ技術・

政治・文化・経済・産鉄などに深い影響を与えた。

『日本書紀』の応神天皇14年の条に、百済から

弓月君が来朝。その民を加羅から連れて来るため、

葛城襲津彦を派遣。3年後、共に来朝したとある。

『新撰姓氏録』の応神天皇14年は、弓月君は

　百二十七県の百姓を率いて帰化したと記している。

「率いたのは弓月君」…と書いたところで、壱岐の

　月読神社（壱岐市芦辺町国分）の記憶がいま蘇る。

初めて壱岐島に渡り神社巡りをしたのは1年半前。

月読神を祀る月讀神社には、冬だからかコロナ禍

だったからか他に参拝客はなく、風が冷たかった。

そしてこちらの神社では、祭神である月読命は、

三柱に分けて祀られていることを知ったのだった。

赤い鳥居の中の右に月弓命（つきゆみのみこと）、

そして、鳥居の中の左に月夜見命が祀られており、

月讀命は拝殿の中に祀られているとの説明を読んだ。

すぐに、月弓命の神名に弓月君を感じたのだったが、

そのことは秦氏が壱岐にいたことの傍証になるのか?

月讀神社。石段の上に月読命を祀る拝殿がある。

さらに上には奥の院の御嶽? 赤い鳥居が立つ

そしていま、参拝したきりになっていた月讀神社の御由緒を再読し、壱岐と秦氏の関係を確信する




〈月読神社（由緒の要旨）〉御祭神　中　月夜見尊 / 左 月弓尊 /右 月読尊鎮座年数　西暦487年月読神社に天月神命を祭り、高御祖神社には天月神命の祖・高産霊尊を祀る。
〜（前略）壱岐の県主の先祖「忍見宿禰」が、西暦483年に月読神社を分霊して壱岐から京都に祭りに行かれた。（中略）壱岐島が古神道の発祥地であると言われている。京都、洛西、松尾神社の横に月読神社はあり（中略）壱岐島の月読神社が全国の月読神社の「元宮」とされています〜
（京都）松尾神社の横にある月読神社の元宮は壱岐。「横」とは境外摂社のことだが、松尾神社（大社）とは、他でもない秦氏の創祀した神社であった。逆に、壱岐の月読神社も秦氏による祭祀だろう。秦氏が半島から壱岐の島に渡来した痕跡がここに。