琉球玉依姫〈30〉ふたたび卑弥呼

前回のブログで話題にしていた『魏志倭人伝』

が成立した時代は3世紀の後半。その邪馬台国の

人々が琉球に里帰り移住したという伝承がある。

その点をもう少し詳しく知る術はないものかと、

実は、この最終章を始めた当時から考えていた。

その伝承を深めずしてこのブログは終われない

　という、最終章ならではの切迫感もあった（笑）

過去ログ「邪馬台国とベリッシマ」にも書いたが

琉球に残る邪馬台国にまつわる伝承は、こんな話。

〜九州で栄えた邪馬台国と九州に新たに設立された

王朝との争いで、邪馬台国は破れ、国人は北は

　　近畿に、南は九州、大島経由で沖縄に逃れてくる。

これが新アマミクと呼ばれ、中国の魏の国と交易

して稲作文化を持って来た人達です。〜

※『天久村の歴史と民俗』より

マボロシの邪馬台国…語り部の見立てによれば、

それは火の国（熊本）にあった。なぜなら、

　その地は、朝鮮半島の南部に1〜6世紀に栄えた

　　加羅諸国と、琉球諸島を結ぶ海路の要衝地にある。

海路とは縄文時代から琉球諸島の子安貝や宝貝を

　 大陸へ運んだ、隼人族の「貝の道」のことだろう。

　その海路を渉って、後にヤマト古代豪族となった

　秦氏や鴨氏の一部も琉球に渡来したと、語り部。

さらに視界を広げれば、大陸の江南地方や南太平洋

　の島々を行き来する海人族の都は、琉球だったと。

そんななか再び沖縄に旅をした。那覇に5泊6日。

旅の最後、那覇空港から羽田へと離陸した機体は、

那覇港の上空へ。嘉手納基地との関係で低空飛行

は続き、お陰でアマミキヨの里・天久が見渡せる

中央右、緑の稜線が天久。邪馬台国伝承の舞台。

また、その奥に見える丘陵が首里。左手一帯が

　浦添の丘陵。旅中、沢岻（たくし）に足を運んだ。

　その沢岻ではヒミコ神の拝所に参拝。詳細は後日。

古代について沖縄ではあまり的確に語られない。

貝塚時代の前半、3〜4世紀は「クバぬ葉世」。

古代部落マキョの時代、4〜12世紀は「神ぬ世」。

グスク時代以降、15世紀以降は「按司ぬ世」。

後世から見れば4世紀は「神世」、先祖は神だ。

『魏志倭人伝』が語られないのも、同じ理由か。

那覇新港の上空を飛んだ3分後に、見えたのは

読谷村・残波岬? 宇座という名前のビーチがある。

ご存じ、現在は高級ホテルが点在するリゾート地。

　宇座に続く渡久地ビーチは薩摩による琉球侵攻の、

そして今次の大戦における米軍上陸の地だった。

地形が侵攻の適地だったのか? と思うが、「宇」

　の字を含む地名は、宇佐など渡来海人族に因む。

旅の2日目は、その宇座ビーチを訪れてみた

那覇空港を離れて５分。本島北部・やんばる。伊平屋島と伊是名島を眼下に? 夕景が美しい






この旅の最後の日に会うことができた語り部に、私はこれまでも何回かした質問を繰り返した。神武天皇の母・玉依姫は伊平屋島のクマヤー洞窟で出産したという伝承について。「くどいようですが、あれって本当なんですか?」　語り部は「本当だと思う」といつも通り答えた。　そうすると、　やはり卑弥呼も神武も琉球の人ということになる。