琉球玉依姫〈40〉神在祭に思う

このところ、龍蛇神のことが気になっていた。

ちょうど、出雲大社の神在祭の期間だからなのか。

とはいえ、ブログの流れで言えば、いまなぜ出雲?

と思ったり。いっぽう、こんな自問もしたりする。

天叢雲剣（草薙の剣）が熱田神宮に祀られたのは

　なぜか。そしてなぜ、伊勢神宮には戻されなかった?

それは、と自答する。

　神剣は文字通り龍神（海神）の御神体だからだろう。

ひょっとして…と、遡ると、

　　天叢雲剣と熱田神宮についての過去ログがあった。

　　 海神族の象徴である神剣を守るべき者がいたと。

　語り部が言ったのは9年前のことだったようで、

　　　 「ヤマトタケル神剣を守る者〜熱田神宮」を書いた。　　

　自分でも忘れていた「なぜ神剣は熱田神宮に?」

を推理したくだりを、以下に再録する。

〜宮簀姫の兄で熱田神宮に祭神として祀られる

建稲種命（たけいなだねのみこと）は、なぜ

ヤマトタケル東征の副将軍として随行したのかと

不思議だったが、草薙の剣を守る者なら当然だ。

建稲種命は「火明命十一世の孫」。そして、

「亦の名は須佐之男」と『海部氏勘注系図』にある。

スサノオとは唐突な神名だと思っていたが、

建稲種命はヤマトタケル同様、ヤマト神話にいう

　海を統べる神・スサノオの再来だったのだろう。

語り部は言っていたものだ。

「ヤマトタケルこと小碓命は大碓命と双子と言いますが、

私にはどうも他に片割れがいるとしか思えない」と。

記紀が隠したその片割れとは、建稲種命だったのか 〜

神剣を守る者が建稲種命ならば、その本拠地である

尾張の国に神剣が祀られるのは、至極当然のこと。

しかも、建稲種命は東征の途で非業の水死を遂げた。

妹でヤマトタケルの妃・宮簀媛が祀るのは、必然だ。

ところで話は冒頭に戻って。神在祭を催行中の

出雲大社で、一度だけ参拝をしたことがある。

拝礼の後で写真を撮ったが、真ん中の尾が見切れた

その夜、ホテルの部屋に戻って見たテレビニュース

で全貌にお目にかかることができたのが、この一瞬

　龍蛇の尾は中央でピンと見事に上に跳ねているが、

この姿は「出雲大社型」と呼ばれるものだという

　ことを、上田常一著「龍蛇さんのすべて」で知った。

佐太神社・日御碕神社も同じ型だが、美保神社だけ

は、尾は巻いたとぐろの中に収める型であるという

　

なるほど「美保神社型」は、トグロを巻いた自然形。

この立ち姿を交互に組み合わせると鎌卍の紋となる

のだと、語り部は、かつてこんなことも言っていた。

「例えば、戸隠神社や諏訪神社の社紋である鎌卍は、

龍蛇神が鎌首を持ち上げる様子を組み合わせたもの。

すると風車のカタチになるわけですが、それには

“龍蛇神は永遠なり〟との意味が込められています」

また、風車は琉球ではアザカ（長実ボチョウジ）の

葉に例えられた。4枚の葉は対生し可憐な実がつく。

久高島の祭・イザイホーでは、草冠を被った神女たち

が耳の横にアザカの葉を飾ったという。そこにもまた、

「龍蛇神は永遠に」の意味が込められていたのだろう。

古来、

海神族の人々は龍蛇神を崇め一如として生きていた。

その神剣を守る者は、海神の魂を引き継ぐ者なのだ。

ヤマトタケルも、天火明命の末裔・建稲種命も然り。