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  <title>追跡アマミキヨ:未分類</title>
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  <author><name>utoutou</name></author>
  <tabline>琉球の始祖と伝わるアマミキヨとは誰か。その痕跡を追う旅ログ。南城市玉城で出会った語り部と共に謎解きする、古代琉球の神々の事々。写真・文章を転載の場合はご一報お願いしますm(._.)m</tabline>
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    <title>卑弥弓呼〈 10 〉火須勢理命（ホノスセリノミコト）</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>未分類</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[狗奴国は那覇にあったと思う…と、語り部は言う。

その伝承も、そう言えば、何度か聞いたことがある。


「（那覇の）天久（あめく）には、卑弥呼の末裔の一族
が本土から里帰りして住んでいた。代々伝わった巻物も
あったが、今次の戦争で分からなくなったらしい」と。


過去ログ「天久宮はアマミキヨ宮」にも書いたが、
民間伝承をまとめた『琉球祖先宝鑑』によれば、
天久（現住所は泊）の村にはアマミキヨ...]]></content>
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    <title>卑弥弓呼〈 9 〉狗奴国はどこか</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>未分類</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[『魏志倭人伝』の言う邪馬台国はどこにあるのか?
女王・卑弥呼の奴国と卑弥弓呼の狗奴国はどこだ? 
　といったテーマを、実は避けてきたような気がする。


　「邪馬台国は大和か九州か」という邪馬台国論争には
　 興味がなかったわけではない。どちらかというと九州説
　　 を支持して、古田武彦氏の講座を受講したこともある。


 「狗奴国は熊襲である」と書いた松本清張氏説も読んだ。
 「狗奴国は九...]]></content>
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    <title>卑弥弓呼〈 8 〉大王の山</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>未分類</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　景行天皇の皇子・小碓命に襲われた熊襲の首領は、
 ある理由から、「タケル」の名を献上したと語った。
王の別名は川上タケル。背景には、国見岳があった。
小碓命がヤマトタケルと名乗るようになったのは、
その「日高見の王」と出会ってからのことという。


などと、那覇で聞いた語り部の話を振り返りながら、
何日かの間、どうも釈然としない思いを抱いていた。


熊襲の穴（霧島市隼人町）の近くを流れる...]]></content>
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    <title>卑弥弓呼〈 7 〉日高見の王</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>未分類</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[「日高見の王」を名乗り、国見岳を背に立つ熊襲の王。
　白い着物を纏い、体格は頑丈、顔の印象は南方系。
長い黒髪を両耳の下で束ねており、その上から、
渦巻きの金細工が幾筋も下がる冠を被っているという。




熊襲の穴（王の住居跡）の入口を内部から見る。
壁画アートの渦巻きが、王冠のデザインに似ている?

















 そして、国見岳とは、鹿児島県姶良郡湧水町の山か。
天降...]]></content>
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    <title>卑弥弓呼〈 6 〉熊襲の王、降臨</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>未分類</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[熊襲の王は、女装して乱入したヤマトタケル（小碓命）
に刀で一突きされ絶命する刹那、その無敵さを褒め
称えて、自らの名を差し出したことになっている。
しかし、一国の王としては残念すぎる死に様ではないか?


そんな感想を呟くと、
語り部の前（脳）に現れた王は言い放ったという。
「何バカなことを言っている。私は殺されたわけではない」


威厳はあるが、恐怖感は感じない。
ただ、歴史上の人物が舞い...]]></content>
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    <title>卑弥弓呼〈 5 〉熊襲の王</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>未分類</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[「熊襲の穴」は、熊襲と呼ばれた一族が住んでいた
　という洞穴。いまでは観光名所として甦っている。
　ただ洞窟の入口で照明を点けることを知らなかった
　ので、入った途端にブラックアウト。足がすくんだ。

















この洞穴は、熊襲の首領・川上梟帥（たける）が、
女装したヤマトタケルに、誅殺された舞台という。
いわゆる熊襲武（クマソタケル）が絶命した地。
歴史は、4世紀あた...]]></content>
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    <title>卑弥弓呼〈 4 〉熊襲は琉球民族</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
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    <content type="html"><![CDATA[ 語り部が地名を言うとき、いつも疑問形になるのは、
それが、（神託らしきものの）私への伝言だからだ。


　現・隼人町を流れて錦江湾に注ぐ天降川の周辺に、
「住吉という場所はありませんか?」「弁天島は?」

　と聞いたが、彼が受けたのは直言に違いなかった。


次に出た疑問形は、「ワケという場所」だった。
「ワケという場所はありませんか?」と。
今度は、知りません…とは答えなかった。


あ...]]></content>
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    <title>卑弥弓呼〈 3 〉熊襲の川</title>
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    <issued>2023-09-04T11:14:00+09:00</issued>
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    <author><name>utoutou</name></author>
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    <content type="html"><![CDATA[『卑弥呼神社』の著者で、鹿児島神宮境内に卑弥呼
神社を創建した松下兼知氏は、現在の社名でもある
卑弥呼と卑弥弓呼を並祀した理由について、著書
では述べていないが、邪馬台国の時代の民族移動
　 について、「北進説」をとっているのが興味深い。


要約すると…日本列島には、およそ9千年前より
南方からの民族がくり舟で黒潮に乗って到達し、
　先住の縄文民族だったアイヌや土蜘蛛を追いやり、
 あるい...]]></content>
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    <title>卑弥弓呼〈２〉卑弥呼神社</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
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    <content type="html"><![CDATA[鹿児島神宮（霧島市隼人町内）境内の高千穂宮跡
　近くに坐す卑弥呼・卑弥弓呼神社について記した本
 『卑弥呼神社』（昭58年刊）が、古書店から届いた。


著者は、
鹿児島県考古学会会員で医学博士の松下兼知氏。
 大隅・曽於地方（現・曽於市）出身とのことだ。
「はしがき」で、卑弥呼神社を創祀した経緯を読む。



「邪馬台国の所在地は南九州」と確信した氏が、
『精神医学的に見た邪馬台国論』とい...]]></content>
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    <title>卑弥弓呼〈１〉ホスセリノミコト?</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>未分類</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[ブログ開始から7月で10年が経ったが、当初から、

　毎回の投稿までのプロセスはだいたい決まっている。
　語り部のある一言から、私の「追跡」の旅は始まる。


「沖繩一見えないものが視える」と噂される霊能力者
でもある語り部は、若い頃の神ダーリ（憑依）体験
  によって、上古の沖縄に関する膨大な量の情報を得た。
　その情報は、多くの場合、どちらかというと断片的な
もののようだが、それらを咀嚼...]]></content>
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    <title>沖縄の天女伝説  18 天女の孫が見つけた泉</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
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    <content type="html"><![CDATA[昨日、10月14日（水）朝6時55分。沖縄南部・新原（みーばる）海岸に昇る朝日。水平線上、左手に久高島が平たく浮かぶ。


今回の沖縄旅で初めて迎えた朝。新原海岸の北、百名海岸へも行った。↓7時5分。大潮のためヤハラヅカサは水没していた。
姿が隠れてしまったアマミキヨ渡来の聖碑ヤハラヅカサに向かい、Ｇパンを捲り足を浸ける。そして「天女の羽衣」をつらつら思う。
天女はなぜ羽衣（飛衣）を盗まれる...]]></content>
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    <title>沖縄の天女伝説 ⑮　大物主（蛇神）と玉依姫</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
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    <content type="html"><![CDATA[語り部が銘刈港川原で霊視したという大物主大神。
思えば、当ブログでは案外と頻繁に登場している。


崇神の時代に、大神神社（奈良県）の祭主として
大物主大神を祀った大田田根子の出自は和邇氏だった
という系譜は、『琉球の和邇氏』の記事で見た。


この大田田根子は、天皇に「親は誰か？」と聞かれて　
「父は大物主、母は活玉依姫」と答えたと記紀に
あるが、母の活玉依姫については、『古事記』に、
名...]]></content>
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    <title>沖縄の天女伝説 ⑫ 銘苅川沿いの産鉄遺跡</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
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    <content type="html"><![CDATA[現在は那覇市銘苅２丁目。銘苅子と天女が出会った川泉・シグルクガーは　　　戦前まで、銘苅直禄原（しぐるくばる）にあった。　　直禄原…何やら意味シンな地名だ。　　禄（神様の贈り物）がザクザク生る川原？何が生るかはさておき、直禄原は川沿いの湿地遺跡だ。
写真手前左にシグルクガー拝所があり、写真正面方向に、「ふいごの羽口」が出土した銘苅原南遺跡がある。※ふいごの羽口についてはこちら、衣川製鎖工業（株...]]></content>
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