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  <title>追跡アマミキヨ:天孫氏</title>
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  <author><name>utoutou</name></author>
  <tabline>琉球の始祖と伝わるアマミキヨとは誰か。その痕跡を追う旅ログ。南城市玉城で出会った語り部と共に謎解きする、古代琉球の神々の事々。写真・文章を転載の場合はご一報お願いしますm(._.)m</tabline>
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    <title>天孫氏は火の一族〈141〉夏至のレイライン</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>天孫氏</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[下鴨神社（賀茂御祖神社、京都市左京区）。
鴨川上流に坐すのが上賀茂神社で、こちら下流。
実際に歩いてみると、立地が体感できて楽しい。


下鴨神社の御祭神は、賀茂建角身命（西殿）と
玉依姫命（東殿）で、上賀茂神社は賀茂別雷大神。
　社名にもある通り下流に「御祖」が祀られている。


下鴨神社の糺の森からは縄文・弥生時代の住居跡が
発掘されており、一族の渡来は世紀紀元を下らない
と神社由緒は語...]]></content>
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    <title>天孫氏は火の一族〈140〉多々須玉依姫</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>天孫氏</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[  那覇・天久に伝承が残る「中世の玉依姫」のこと
　が脳裏にあり、京都も謎解きの目線で歩いていた。


上賀茂神社（賀茂別雷命神社）。賀茂
玉依姫命を祀る摂社・片山御子神社では、天皇家も
崇敬したという賀茂別雷命、またその母神の霊威
　と、「丹塗りの矢」伝説の奥深さに思いを馳せた。
　はたして、この玉依姫が琉球と関係ある神なのか?


帰りの新幹線が京都発16:30。急がねばと思い、
 大鳥...]]></content>
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    <title>天孫氏は火の一族〈139〉上賀茂神社へ</title>
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    <dc:subject>天孫氏</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[「天久宮へ」の続きを書こうとしたが、閑話休題。
京都に所用があり出向いたので上賀茂神社に参った。
天久と第一尚氏の話にいずれ繋がるような気もする。


下鴨神社の河合社から、糺の森の道を歩いた後、
上賀茂神社へと向かう。帰りの新幹線まで１時間半。
先日「中世の玉依姫」「鴨氏の姫か」を書いたので、
鴨玉依姫の宮に初参拝してから、帰途につきたい。


上賀茂神社。七五三の家族連れも多く華やいでい...]]></content>
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    <title>天孫氏は火の一族〈138〉天久宮の古拝殿</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>天孫氏</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[伊勢から那覇へ飛んだ。別用で行ったのだったが、
やはり神社仏閣御嶽巡りもと天久宮（那覇市泊）へ。
久々の参拝。ブログ「天久宮の天女は弁財天」や、
「天久宮はアマミキヨ宮」を書いたのは8年前のこと。


ここ天久にいたという「中世の玉依姫」の話が再び
浮上して「鴨氏の姫か」を書いたのは、ごく最近。
自ずと天久宮へ足が向いた。知りたいことはひとつ。
なぜここに古の鴨氏に所縁の姫がいたとなるのか?...]]></content>
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    <title>天孫氏は火の一族〈137〉荒祭宮へ</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>天孫氏</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[緑間玲貴さんの奉納バレエ「御佩劍（みはかし）」
を観た翌朝は、起きがけにまた伊勢神宮内宮へ。


夢の中だったかもしれない。緑間さんがデザイン
したピンブローチ「常若の雫」を思い出していた。
創作の経緯を、前夜、緑間さんのブログで知った。


常若（とこわか）の榊に滴る、一雫の朝露。
それは舞踊の、また人の営みの在り方を表している。


足が向いた先は、荒祭宮（境内マップはこちら）。
皇大神...]]></content>
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    <title>天孫氏は火の一族〈136〉クラウドの劍</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>天孫氏</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[皇大神宮 参集殿能舞台奉納版としての
「御佩劍（みはかし）」を舞う緑間玲貴さんの
衣装は、天叢雲（あめのむらくも）を思わせて
 ひときわ輝いていた。美しい舞と相まって、その
  劍とは天と地と人を繋ぐ神器だったことを思わせた。


「御佩劍」を初演した2年前より、その舞は祈りに
  ますます昇華したかのように、たおやかで力強い

※写真は以下2点を含め#トコイリヤ・ソサエティー提供




...]]></content>
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    <title>天孫氏は火の一族〈135〉御佩劍（みはかし）</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>天孫氏</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[娘たちを襲う7つの首の蛇を酒で酔わせて退治
すると、その腹から光り輝く剣が出た…沖縄本島
の東に浮かぶ7つの島に、ヤマト神話「八岐大蛇」
と似たマータンコーの伝説と祭りがあることは、
再三（★など）書いた。私が出会った唯一の口承者
　は語り部だったが、なんと今夏、二人目に出会った。


　那覇在住のバレエ・アーチスト緑間玲貴（みどりま
　りょうき）さんだ。夫人でプリマの前田奈美甫さんと
　 ...]]></content>
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    <title>天孫氏は火の一族〈134〉鴨氏の姫か</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>天孫氏</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[琉球第二尚氏王朝の頃、沖縄本島那覇の天久に
機織りで生計を立てる「伝説の神女」がいたという。

この神女について語り部は驚くべき見方をしていた。


「その人は、古代豪族である鴨氏代々の巫女（玉依姫）
　の魂を継いでいたのでしょう。だから棚機姫なのだと」
　
　なぜいま鴨氏…と思いつつ、いよいよアマミキヨ
　　に辿り着いたか…と密かにトキメキを感じたりする。


　記紀に見える鴨氏ゆかりの「...]]></content>
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    <title>天孫氏は火の一族〈133〉中世の玉依姫</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>天孫氏</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[秦氏は沖縄の島々にも来たと、語り部は言った。


 琉球八社のひとつ・天久宮（那覇市泊）の近くに、
「中世（なかよ）の玉依姫」と呼ばれる神女がいた。
琉球王朝第三代・尚真王の時代のことだったが、
なぜ玉依姫が秦氏との関わりを思わせるかと言えば、
崎樋川（さちひーじゃー）遺跡（貝塚）の丘の上に
住み、畑で苧麻（ちょま、ウチナーグチで「う」）
を育て、できた糸で織物をして生計を立てていた。


...]]></content>
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    <title>天孫氏は火の一族〈132〉秦氏の来た道</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>天孫氏</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[秦氏についての語り部の話を、電話口で聞いていた。
早い口調なのは神がかっているとき…と思っている。
  イメージ（神託の映像・音声）を言葉に変換している。
 相槌を打つのが精一杯で、メモする手も追いつかない。


語り部の話は、次のような内容だった。



香春に来た秦氏の人々は、紀元前にウルの都から
　絹の道を通って来た。星信仰や月信仰を持っていたが、
　長い道のりのなか、多くの民と出会い...]]></content>
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    <title>天孫氏は火の一族〈131〉帰ってきたアカル姫　</title>
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    <content type="html"><![CDATA[香春神社（福岡県田川郡香春町）の祭神である

 辛国息長大姫大目命は、筑前國や豊前國の『風土記』
　に「新羅の国の神、自ら渡り来て、この河原に住み」
　と記されている。新羅から来て香春山で銅山開発した
　　渡来の人々（つまり秦氏）が祀り崇めた女神だと。


実はこの姫、いくつもの神名で語られている。
琵琶湖の御上神社の祝（はふり、神官）の系図は
「息長大姫大目命の亦名は、比賣許曽神」と記す。...]]></content>
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    <title>天孫氏は火の一族〈129〉秦氏の銅鏡</title>
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    <author><name>utoutou</name></author>
    <dc:subject>天孫氏</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[　香春神社（福岡県田川郡香春町）に参ったのは6年前。
   福岡に所用があって滞在中、ふと足を延ばした。


この豊前国の香春神社と、大隅国の辛国宇豆峯神社
が、隼人と秦氏と銅鏡で繋がっていることはまだ
  知らなかった。その繋ぎ目に八幡神がいることも。


　駅に降りると香春岳が見える。右の一の岳が平らだ。
（※新旧の画像は、カワラ・カケルサイトを参照）
山容はセメント材を採掘した跡だが、...]]></content>
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    <title>天孫氏は火の一族〈128〉八幡神とは何か</title>
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    <content type="html"><![CDATA[「では、元々の八幡大神とはなんぞや?」
と、先日、問われた語り部はこう答えたという。
「スサノオ…牛頭天王…」
　すると月の砂漠を進む隊列のイメージが浮かんだと。


私には難しい謎解きだ。砂漠といえばVIVANTだな…
いや冗談を言っている場合ではない…ので、考えた。
八幡大神、スサノオ、そして渡来一族の関係について。


 時代は紀元前、ユーラシア大陸を東へと進んだ隊列は、
 朝鮮半島で...]]></content>
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    <title>天孫氏は火の一族〈127〉隼人の浜下り</title>
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    <dc:subject>天孫氏</dc:subject>
    <content type="html"><![CDATA[熊本県南部・人吉盆地の山深く豊かな地形を見たい。
八代から肥薩線に乗って、あさぎり町の才園古墳も。
さらに、鹿児島へ移動して隼人浜下りを見たいと、
南九州の鉄旅を計画していたが、やむなく断念した。


  肥薩線は案の定、八代〜人吉〜吉松の間が未だ運休中。
'20年の豪雨球磨川水害からの復旧が難航している。


また10月14日と15日に行われる恒例の隼人浜下りも、
かごしま国体が開催中のた...]]></content>
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    <title>天孫氏は火の一族〈126〉球磨の隼人</title>
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    <content type="html"><![CDATA[『曽の隼人』（霧島郷土史研究会、平成23年刊）
という本を、旅先で購入したのは2年前の11月。
 霧島市の隼人塚史跡館か鹿児島神社のどちらかで。
　
「曽」の隼人…と銘打っているところにソソられた。
「球磨」の隼人…と区別しているらしいのはなぜ?
 霧島市の郷土史として、熊本県と一線を画したのか?


記紀が描いた南九州の先住民族・熊襲とは「球磨」
と「曽・襲」の地域を表し、それは、肥後の南...]]></content>
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